ويباح nindex.php?page=treesubj&link=17733القباء ، قال صاحب النظم : ولو للنساء ، والمراد ولا تشبه ، ونعل خشب ، ونقل فيه حرب لا بأس لضرورة ، وما حرم استعماله حرم بيعه ، وخياطته ، وأجرتها ، نص عليه ، والأمر به كبيع عصير لمن يتخذه خمرا على ما يأتي ، ويكره لبسه وافتراشه جلدا مختلفا في نجاسته ، وقيل لا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يحرم لعموم النهي ، لا لبسه فقط ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وفي الرعاية وغيرها إن طهر بدبغه لبسه بعده وإلا لم يجز ، وله إلباسه دابة ، وقيل مطلقا ، كثياب نجسة .

وفي الانتصار جلد كلب لإباحته في الحياة في الجملة ، لا جلد خنزير ، وذكر أبو المعالي عن nindex.php?page=showalam&ids=13372أبي الوفاء أنه خرج إلباسها ( أي الدابة ) جلد الميتة ، قبل دبغه ، وبعده ، إذا لم يطهر على استعماله في اليابسات ، وإن لبسه لنفسه يكره قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل كثوب نجس ، وحرمه nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي كجلد كلب وخنزير .

وَيُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=17733الْقَبَاءُ ، قَالَ صَاحِبُ النَّظْمِ : وَلَوْ لِلنِّسَاءِ ، وَالْمُرَادُ وَلَا تَشَبُّهَ ، وَنَعْلُ خَشَبٍ ، وَنَقَلَ فِيهِ حَرْبٌ لَا بَأْسَ لِضَرُورَةٍ ، وَمَا حُرُمَ اسْتِعْمَالُهُ حُرُمَ بَيْعُهُ ، وَخِيَاطَتُهُ ، وَأُجْرَتُهَا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَالْأَمْرُ بِهِ كَبَيْعِ عَصِيرٍ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا عَلَى مَا يَأْتِي ، وَيُكْرَهُ لِبْسُهُ وَافْتِرَاشُهُ جِلْدًا مُخْتَلَفًا فِي نَجَاسَتِهِ ، وَقِيلَ لَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَحْرُمُ لِعُمُومِ النَّهْيِ ، لَا لِبْسِهِ فَقَطْ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَفِي الرِّعَايَةِ وَغَيْرِهَا إنْ طَهُرَ بِدَبْغِهِ لَبِسَهُ بَعْدَهُ وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ ، وَلَهُ إلْبَاسُهُ دَابَّةً ، وَقِيلَ مُطْلَقًا ، كَثِيَابٍ نَجِسَةٍ .

وَفِي الِانْتِصَارِ جِلْدُ كَلْبٍ لِإِبَاحَتِهِ فِي الْحَيَاةِ فِي الْجُمْلَةِ ، لَا جِلْدَ خِنْزِيرٍ ، وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13372أَبِي الْوَفَاءِ أَنَّهُ خَرَجَ إلْبَاسُهَا ( أَيْ الدَّابَّةِ ) جِلْدَ الْمَيْتَةِ ، قَبْلَ دَبْغِهِ ، وَبَعْدَهُ ، إذَا لَمْ يَطْهُرْ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ فِي الْيَابِسَاتِ ، وَإِنْ لَبِسَهُ لِنَفْسِهِ يُكْرَهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ كَثَوْبٍ نَجِسٍ ، وَحَرَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي كَجِلْدِ كَلْبٍ وَخِنْزِيرٍ .