والأعمى كبصير فيما سمعه ، وكذا ما رآه قبل عماه وعرف فاعله باسمه ونسبه ، وما يتميز به ، وإن عرفه يقينا بعينه أو صوته فوصفه [ ص: 581 ] للحاكم وشهد فوجهان ، ونصه : يقبل ( م 10 ) وقال شيخنا : وكذا إن تعذر رؤية العين المشهود لها أو عليها أو بها لموت أو غيبة .

والأصم كسميع فيما رآه أو سمعه قبل صممه .

[ ص: 581 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 581 ] مسألة 10 ) قوله عن الأعمى : " وإن عرفه يقينا بعينه أو صوته فقط فوصفه للحاكم وشهد وجهان ، ونصه : يقبل " ، انتهى .

وأطلقهما في المحرر والرعايتين والنظم والحاوي وغيرهم ، وظاهر المقنع إطلاق الخلاف أيضا .

( أحدهما ) يقبل ، وهو الصحيح ، نص عليه واختاره القاضي وغيره قال في تجريد العناية : وهو الأظهر ، وجزم به في الوجيز وشرح ابن رزين وغيرهما ، وصححه في تصحيح المحرر وغيره ، وقدمه في الشرح وغيره .

( والوجه الثاني ) لا يقبل ، وهو احتمال في المقنع وغيره ، قال الزركشي : ولعل لها التفاتا إلى القولين في السلم في الحيوان ، انتهى .

والصحيح من المذهب صحة السلم فيه ، فيكون الصحيح هنا صحة الشهادة به ، على هذا .