( قوله : وبدنة لو بعده ، ولا فساد ) أي يجب بدنة لو nindex.php?page=treesubj&link=3822_3821_3825_27285جامع بعد الوقوف بعرفة قبل الحلق ، ولا يفسد حجه للحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=37574من وقف بعرفة فقد تم حجه } أي أمن من فساده لبقاء الركن الثاني ، وهو الطواف ، ووجوب البدنة مروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس والأثر فيه كالخبر أطلقه فشمل ما إذا جامع مرة أو مرارا إن اتحد المجلس ، وأما إذا اختلف فبدنة للأول وشاة للثاني في قولهما ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد : إن ذبح للأول فيجب للثاني شاة ، وإلا فلا ذكره الإسبيجابي ، وعلل له في المبسوط بأنه دخل إحرامه نقصان بالجماع الأول وبالجماع الثاني صادف إحراما ناقصا فيكفيه شاة .

( قَوْلُهُ : وَبَدَنَةٌ لَوْ بَعْدَهُ ، وَلَا فَسَادَ ) أَيْ يَجِبُ بَدَنَةٌ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3822_3821_3825_27285جَامَعَ بَعْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ قَبْلَ الْحَلْقِ ، وَلَا يَفْسُدُ حَجُّهُ لِلْحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37574مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ } أَيْ أَمِنَ مِنْ فَسَادِهِ لِبَقَاءِ الرُّكْنِ الثَّانِي ، وَهُوَ الطَّوَافُ ، وَوُجُوبُ الْبَدَنَةِ مَرْوِيٌّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْأَثَرُ فِيهِ كَالْخَبَرِ أَطْلَقَهُ فَشَمَلَ مَا إذَا جَامَعَ مَرَّةً أَوْ مِرَارًا إنْ اتَّحَدَ الْمَجْلِسُ ، وَأَمَّا إذَا اخْتَلَفَ فَبَدَنَةُ لِلْأَوَّلِ وَشَاةٌ لِلثَّانِي فِي قَوْلِهِمَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ : إنْ ذَبَحَ لِلْأَوَّلِ فَيَجِبُ لِلثَّانِي شَاةٌ ، وَإِلَّا فَلَا ذَكَرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُّ ، وَعَلَّلَ لَهُ فِي الْمَبْسُوطِ بِأَنَّهُ دَخَلَ إحْرَامَهُ نُقْصَانٌ بِالْجِمَاعِ الْأَوَّلِ وَبِالْجِمَاعِ الثَّانِي صَادَفَ إحْرَامًا نَاقِصًا فَيَكْفِيهِ شَاةٌ .