قوله ( والفلس ) لأنه عددي يمكن ضبطه فيصح السلم فيه وقيل لا يصح عند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد ; لأنه ثمن ما دام يروج وظاهر الرواية عن الكل الجواز ، وإذا بطلت ثمنيتها لا يخرج عن العد إلى الوزن للعرف إلا أن يهدره أهل العرف كما هو في زماننا فإن nindex.php?page=treesubj&link=23902_22818الفلوس أثمان في زماننا ولا تقبل إلا وزنا فلا يجوز السلم فيها إلا وزنا في ديارنا في زماننا ، وقد كانت قبل هذه الأعصار عددية في ديارنا أيضا ، كذا في فتح القدير .

قَوْلُهُ ( وَالْفَلْسُ ) لِأَنَّهُ عَدَدِيٌّ يُمْكِنُ ضَبْطُهُ فَيَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ وَقِيلَ لَا يَصِحُّ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ ; لِأَنَّهُ ثَمَنٌ مَا دَامَ يَرُوجُ وَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْ الْكُلِّ الْجَوَازُ ، وَإِذَا بَطَلَتْ ثَمَنِيَّتُهَا لَا يَخْرُجُ عَنْ الْعَدِّ إلَى الْوَزْنِ لِلْعُرْفِ إلَّا أَنْ يَهْدُرَهُ أَهْلُ الْعُرْفِ كَمَا هُوَ فِي زَمَانِنَا فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23902_22818الْفُلُوسَ أَثْمَانٌ فِي زَمَانِنَا وَلَا تُقْبَلُ إلَّا وَزْنًا فَلَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهَا إلَّا وَزْنًا فِي دِيَارِنَا فِي زَمَانِنَا ، وَقَدْ كَانَتْ قَبْلَ هَذِهِ الْأَعْصَارِ عَدَدِيَّةً فِي دِيَارِنَا أَيْضًا ، كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .