قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=17084ما أخذ من الصيد فدجن في أيدي الناس ، ثم استوحش وند أيذكى بما يذكى به الصيد من الرمي [ ص: 540 ] وغير ذلك ؟  قال : نعم إذا ند ولحق بالوحش صار منها ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وتذكى بما يذكى به الصيد ، قلت : فلم قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في هذا إنه يذكى بما يذكى به الصيد وقال فيما ند من الإنسي إنه لا يذكى بما يذكى به الإنسي ، أرأيت هذا الصيد أليس قد كان إذا كان داجنا سبيله في الذكاة سبيل الإنسي ، فلما استوحش جعلت سبيله سبيل الوحشي في الذكاة ، فلم لا يكون أيضا سبيل ما ند من الإنسية واستوحش في الذكاة سبيل الوحش ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : هذا الإنسي إذا استوحش فإنما على أصله ، وأصله لا يؤكل إلا بالذبح أو النحر ، والوحشي إذا استوحش فهو على أصله ، وأصل الصيد أنه يذكى بالرمي والذبح وغير ذلك .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=17084مَا أُخِذَ مِنْ الصَّيْدِ فَدَجَنَ فِي أَيْدِي النَّاسِ ، ثُمَّ اسْتَوْحَشَ وَنَدَّ أَيُذَكَّى بِمَا يُذَكَّى بِهِ الصَّيْدُ مِنْ الرَّمْيِ [ ص: 540 ] وَغَيْرِ ذَلِكَ ؟  قَالَ : نَعَمْ إذَا نَدَّ وَلَحِقَ بِالْوَحْشِ صَارَ مِنْهَا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَتُذَكَّى بِمَا يُذَكَّى بِهِ الصَّيْدُ ، قُلْتُ : فَلِمَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي هَذَا إنَّهُ يُذَكَّى بِمَا يُذَكَّى بِهِ الصَّيْدُ وَقَالَ فِيمَا نَدَّ مِنْ الْإِنْسِيِّ إنَّهُ لَا يُذَكَّى بِمَا يُذَكَّى بِهِ الْإِنْسِيُّ ، أَرَأَيْتَ هَذَا الصَّيْدَ أَلَيْسَ قَدْ كَانَ إذَا كَانَ دَاجِنًا سَبِيلُهُ فِي الذَّكَاةِ سَبِيلَ الْإِنْسِيِّ ، فَلَمَّا اسْتَوْحَشَ جُعِلَتْ سَبِيلُهُ سَبِيلَ الْوَحْشِيِّ فِي الذَّكَاةِ ، فَلِمَ لَا يَكُونُ أَيْضًا سَبِيلُ مَا نَدَّ مِنْ الْإِنْسِيَّةِ وَاسْتَوْحَشَ فِي الذَّكَاةِ سَبِيلَ الْوَحْشِ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : هَذَا الْإِنْسِيُّ إذَا اسْتَوْحَشَ فَإِنَّمَا عَلَى أَصْلِهِ ، وَأَصْلُهُ لَا يُؤْكَلُ إلَّا بِالذَّبْحِ أَوْ النَّحْرِ ، وَالْوَحْشِيُّ إذَا اسْتَوْحَشَ فَهُوَ عَلَى أَصْلِهِ ، وَأَصْلُ الصَّيْدِ أَنَّهُ يُذَكَّى بِالرَّمْيِ وَالذَّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .