قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=12248المحدود والمحدودة في القذف هل بينهما لعان في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : اللعان بين كل زوجين إلا أن يكونا جميعا كافرين فلا يكون بينهما لعان .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : وقد بينا هذا قبل هذا وآثاره .

قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=12242الصبي إذا قذف امرأته وهي امرأة كبيرة أيلاعن أم لا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، لأنه ليس بقاذف ولا يلحقه الولد إن جاءت امرأته بالولد فلما كان لا يلحقه الولد وكان ليس بقاذف علمنا أنه لا يلاعن وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إنه إن زنى لم يحد ؟

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وإن nindex.php?page=treesubj&link=10491_12242قذف الصغير لم يحد فهذا يدلك على أنه لا يلاعن .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=12248الْمَحْدُودَ وَالْمَحْدُودَةَ فِي الْقَذْفِ هَلْ بَيْنَهُمَا لِعَانٌ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : اللِّعَانُ بَيْنَ كُلِّ زَوْجَيْنِ إلَّا أَنْ يَكُونَا جَمِيعًا كَافِرَيْنِ فَلَا يَكُونُ بَيْنَهُمَا لِعَانٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا قَبْلَ هَذَا وَآثَارَهُ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=12242الصَّبِيَّ إذَا قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ أَيُلَاعِنُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِقَاذِفٍ وَلَا يَلْحَقُهُ الْوَلَدُ إنْ جَاءَتْ امْرَأَتُهُ بِالْوَلَدِ فَلَمَّا كَانَ لَا يَلْحَقُهُ الْوَلَدُ وَكَانَ لَيْسَ بِقَاذِفٍ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَا يُلَاعِنُ وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إنَّهُ إنْ زَنَى لَمْ يُحَدَّ ؟

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10491_12242قَذَفَ الصَّغِيرُ لَمْ يُحَدَّ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُلَاعِنُ .