في nindex.php?page=treesubj&link=12207لعان الأعمى  

قلت : أرأيت الأعمى إذا قذف امرأته أيلتعن في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم ، قلت : لم وهو لا يجوز له أن يدعي رؤية قلت : أرأيت إن قلت : إنه يدعي الاستبراء في الحمل ، فيجوز له أن يلتعن في الحمل ، فهو يجوز له أن يلتعن إذا ادعى الرؤية .

قال غيره بعلم يدله على المسيس وغيره من أسباب العلم ، وأما رؤية فلا ، قاله غيره وكذلك ينبغي .

قال ابن القاسم هو من الأزواج وقد قال الله تبارك وتعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6والذين يرمون أزواجهم } والأعمى عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك هو زوج فلا بد من اللعان وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : جعل ذلك إليه ويحمله في دينه .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=12207لِعَانِ الْأَعْمَى  

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْأَعْمَى إذَا قَذَفَ امْرَأَتَهُ أَيَلْتَعِنُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : لِمَ وَهُوَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَدَّعِيَ رُؤْيَةً قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ قُلْتُ : إنَّهُ يَدَّعِي الِاسْتِبْرَاءَ فِي الْحَمْلِ ، فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَلْتَعِنَ فِي الْحَمْلِ ، فَهُوَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَلْتَعِنَ إذَا ادَّعَى الرُّؤْيَةَ .

قَالَ غَيْرُهُ بِعِلْمٍ يَدُلُّهُ عَلَى الْمَسِيسِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْعِلْمِ ، وَأَمَّا رُؤْيَةٌ فَلَا ، قَالَهُ غَيْرُهُ وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ هُوَ مِنْ الْأَزْوَاجِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6وَاَلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ } وَالْأَعْمَى عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ هُوَ زَوْجٌ فَلَا بُدَّ مِنْ اللِّعَانِ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : جُعِلَ ذَلِكَ إلَيْهِ وَيَحْمِلُهُ فِي دِينِهِ .