في nindex.php?page=treesubj&link=12804_24136الأب يطأ جارية ابنه أعليه الاستبراء

فقلت : هل يكون على الأب إذا قومت عليه جارية ابنه التي وطئها استبراء بعد التقويم ؟

قال : نعم ، إذا لم يكن الأب قد عزلها عنده فاستبرأها .

وقال غيره يستبرئ لأنه لا ينبغي له أن يصب ماءه على الماء الذي لزمته له القيمة ، لأنه ماء فاسد وإن كان الولد يلحق فيه وإن كانت مستبرأة عند الأب ; لأن وطأه إياها كان تعديا منه لذلك لزمته القيمة ، فلا ينبغي أن يصب ماءه الصحيح على ماء العداء .

قلت لابن القاسم : لم جعلته يستبرئ والولد يلحق الأب ؟

قال : لأنه وطء فاسد وكل وطء فاسد فلا يطأ فيه حتى يستبرئ .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=12804_24136الْأَبِ يَطَأُ جَارِيَةَ ابْنِهِ أَعَلَيْهِ الِاسْتِبْرَاءُ

فَقُلْتُ : هَلْ يَكُونُ عَلَى الْأَبِ إذَا قُوِّمَتْ عَلَيْهِ جَارِيَةُ ابْنِهِ الَّتِي وَطِئَهَا اسْتِبْرَاءٌ بَعْدَ التَّقْوِيمِ ؟

قَالَ : نَعَمْ ، إذَا لَمْ يَكُنْ الْأَبُ قَدْ عَزَلَهَا عِنْدَهُ فَاسْتَبْرَأَهَا .

وَقَالَ غَيْرُهُ يَسْتَبْرِئُ لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَصُبَّ مَاءَهُ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي لَزِمَتْهُ لَهُ الْقِيمَةُ ، لِأَنَّهُ مَاءٌ فَاسِدٌ وَإِنْ كَانَ الْوَلَدُ يَلْحَقُ فِيهِ وَإِنْ كَانَتْ مُسْتَبْرَأَةً عِنْدَ الْأَبِ ; لِأَنَّ وَطْأَهُ إيَّاهَا كَانَ تَعَدِّيًا مِنْهُ لِذَلِكَ لَزِمَتْهُ الْقِيمَةُ ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَصُبَّ مَاءَهُ الصَّحِيحَ عَلَى مَاءِ الْعَدَاءِ .

قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : لِمَ جَعَلْتَهُ يَسْتَبْرِئُ وَالْوَلَدُ يَلْحَقُ الْأَبَ ؟

قَالَ : لِأَنَّهُ وَطْءٌ فَاسِدٌ وَكُلُّ وَطْءٍ فَاسِدٍ فَلَا يَطَأُ فِيهِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَ .