قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=4790أسلمت إلى رجل في كر حنطة إلى أجل من الآجال ثم أسلم إلي في كر حنطة مثله إلى ذلك الأجل فأردنا أن نتقاص قبل محل الأجل يكون ما له من الطعام علي بما لي عليه من الطعام أيجوز هذا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا .

قلت : وكذلك إن حل الأجل ؟

قال : نعم . قلت : ولم ؟

قال : لأنه بيع الطعام قبل أن يستوفى .

قلت : إذا nindex.php?page=treesubj&link=4790حل الأجل علي وعليه والطعامان صفتهما واحدة لم جعله nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بيع الطعام قبل أن يستوفى ؟

قال : ألا ترى أن كر الحنطة الذي لك عليه لم تقبضه منه وإنما بعته ذلك بكر له عليك فلا يجوز هذا ، وهذا بيع الطعام قبل أن يستوفى ، وهذا بمنزلة أن لو كان على رجلين .

قُلْت : أَرَأَيْت إنْ nindex.php?page=treesubj&link=4790أَسْلَمْت إلَى رَجُلٍ فِي كُرِّ حِنْطَةٍ إلَى أَجَلٍ مِنْ الْآجَالِ ثُمَّ أَسْلَمَ إلَيَّ فِي كُرِّ حِنْطَةٍ مِثْلِهِ إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ فَأَرَدْنَا أَنْ نَتَقَاصَّ قَبْلَ مَحِلِّ الْأَجَلِ يَكُونُ مَا لَهُ مِنْ الطَّعَامِ عَلَيَّ بِمَا لِي عَلَيْهِ مِنْ الطَّعَامِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا .

قُلْت : وَكَذَلِكَ إنْ حَلَّ الْأَجَلُ ؟

قَالَ : نَعَمْ . قُلْت : وَلِمَ ؟

قَالَ : لِأَنَّهُ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى .

قُلْت : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4790حَلَّ الْأَجَلُ عَلَيَّ وَعَلَيْهِ وَالطَّعَامَانِ صِفَتُهُمَا وَاحِدَةٌ لِمَ جَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ بَيْعَ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى ؟

قَالَ : أَلَا تَرَى أَنَّ كُرَّ الْحِنْطَةِ الَّذِي لَك عَلَيْهِ لَمْ تَقْبِضْهُ مِنْهُ وَإِنَّمَا بِعْته ذَلِكَ بِكُرٍّ لَهُ عَلَيْك فَلَا يَجُوزُ هَذَا ، وَهَذَا بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى ، وَهَذَا بِمَنْزِلَةِ أَنْ لَوْ كَانَ عَلَى رَجُلَيْنِ .