حبس الوالدين في دين الولد والولد في دين الوالد قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=24311الوالد ، هل يحبس في دين الولد  ؟ nindex.php?page=treesubj&link=24313_24314والمرأة هل تحبس في دين الزوج ؟ أو الزوج في دين المرأة  ؟ أو nindex.php?page=treesubj&link=24312الولد في دين الوالد ؟ أو في دين الجد أو الجدة  ؟ أو nindex.php?page=treesubj&link=24311الجد في دين ولد الولد  ؟ أو nindex.php?page=treesubj&link=24306العبد هل يحبس في الدين  ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : الحر والعبد في الحبس في الدين سواء ، إذا تبين للقاضي الإلداد . فالولد أراه يحبس في دين الوالد لا شك فيه ، ولا أقوم على حفظ قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيه . وأما الوالد فلا أرى أن يحبس في دين الولد ، وأما الزوج والمرأة فإنهما يحبسان بعضهما لبعض في الدين ، وكذلك من سوى الوالد والوالدة ، فإنه يحبس بعضهم لبعض في الدين ، إذا تبين الإلداد للسلطان من المطلوب .

قال ابن القاسم : ولا ينبغي للسلطان وإن لم يحبس الوالد والوالدة في دين الولد أن يظلم الولد لهما ، وإنما رأيت أن لا يسجنا له ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال ، فيما بلغني في الابن يريد أن يستحلف أباه في الشيء قال : لا أرى أن يحلف ، فإذا لم يحلف له فالحلف أيسر من السجن .

حَبْسِ الْوَالِدَيْنِ فِي دَيْنِ الْوَلَدِ وَالْوَلَدِ فِي دَيْنِ الْوَالِدِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=24311الْوَالِدَ ، هَلْ يُحْبَسُ فِي دَيْنِ الْوَلَدِ  ؟ nindex.php?page=treesubj&link=24313_24314وَالْمَرْأَةَ هَلْ تُحْبَسُ فِي دَيْنِ الزَّوْجِ ؟ أَوْ الزَّوْجَ فِي دَيْنِ الْمَرْأَةِ  ؟ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24312الْوَلَدَ فِي دَيْنِ الْوَالِدِ ؟ أَوْ فِي دَيْنِ الْجَدِّ أَوْ الْجَدَّةِ  ؟ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24311الْجَدَّ فِي دَيْنِ وَلَدِ الْوَلَدِ  ؟ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24306الْعَبْدَ هَلْ يُحْبَسُ فِي الدَّيْنِ  ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : الْحُرُّ وَالْعَبْدُ فِي الْحَبْسِ فِي الدَّيْنِ سَوَاءٌ ، إذَا تَبَيَّنَ لِلْقَاضِي الْإِلْدَادُ . فَالْوَلَدُ أَرَاهُ يُحْبَسُ فِي دَيْنِ الْوَالِدِ لَا شَكَّ فِيهِ ، وَلَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيهِ . وَأَمَّا الْوَالِدُ فَلَا أَرَى أَنْ يُحْبَسَ فِي دَيْنِ الْوَلَدِ ، وَأَمَّا الزَّوْجُ وَالْمَرْأَةُ فَإِنَّهُمَا يُحْبَسَانِ بَعْضُهُمَا لِبَعْضٍ فِي الدَّيْنِ ، وَكَذَلِكَ مَنْ سِوَى الْوَالِدِ وَالْوَالِدَةِ ، فَإِنَّهُ يُحْبَسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فِي الدَّيْنِ ، إذَا تَبَيَّنَ الْإِلْدَادُ لِلسُّلْطَانِ مِنْ الْمَطْلُوبِ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَلَا يَنْبَغِي لِلسُّلْطَانِ وَإِنْ لَمْ يَحْبِسْ الْوَالِدَ وَالْوَالِدَةَ فِي دَيْنِ الْوَلَدِ أَنْ يَظْلِمَ الْوَلَدَ لَهُمَا ، وَإِنَّمَا رَأَيْتُ أَنْ لَا يُسْجَنَا لَهُ ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ ، فِيمَا بَلَغَنِي فِي الِابْنِ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَحْلِفَ أَبَاهُ فِي الشَّيْءِ قَالَ : لَا أَرَى أَنْ يَحْلِفَ ، فَإِذَا لَمْ يَحْلِفْ لَهُ فَالْحَلِفُ أَيْسَرُ مِنْ السِّجْنِ .