قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=6496_6559اشترى أرضا وفيها زرع قد بدا صلاحه ، اشترى الأرض والزرع جميعا ، فأتى رجل فاستحق نصف الأرض فأخذها ، أتكون له الشفعة في النصف الآخر في الزرع والأرض في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الشريكين في الزرع يبيع أحدهما نصيبه بعدما ييبس ويحل بيعه : إنه لا شفعة له في الزرع إذا حل بيعه . قلت : فلم قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الثمرة إذا طابت فاشتراها رجل من النخل ، إن فيها الشفعة ؟

قال : لا أدري ، إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا كان يفرق بينهما ويقول : إنه لشيء ما علمت أنه قاله في الثمرة أحد من أهل العلم قبلي أن فيها الشفعة ، ولكنه شيء استحسنته ورأيته ، فأرى أن يعمل به وقال : الزرع عندي لا يشبه الثمرة .

قال ابن القاسم : وبلغني عنه وهو رأيي أنه قال : ما بيع من الثمار مما فيه الشفعة مثل التمر والعنب والثمار كلها سوى الزرع مما ييبس في شجره ، فباع نصيبه إذا يبست واستجدت ، فلا شفعة في ذلك مثل الزرع . وذلك أن ما بيع من الثمار بعدما يبس واستجد فلا جائحة فيه ، وكذلك الزرع لا جائحة فيه وأمرهما واحد .

قُلْت : أَرَأَيْت إنْ nindex.php?page=treesubj&link=6496_6559اشْتَرَى أَرْضًا وَفِيهَا زَرْعٌ قَدْ بَدَا صَلَاحُهُ ، اشْتَرَى الْأَرْضَ وَالزَّرْعَ جَمِيعًا ، فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ نِصْفَ الْأَرْضِ فَأَخَذَهَا ، أَتَكُونُ لَهُ الشُّفْعَةُ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ فِي الزَّرْعِ وَالْأَرْضِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الشَّرِيكَيْنِ فِي الزَّرْعِ يَبِيعُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ بَعْدَمَا يَيْبَسُ وَيَحِلُّ بَيْعُهُ : إنَّهُ لَا شُفْعَةَ لَهُ فِي الزَّرْعِ إذَا حَلَّ بَيْعُهُ . قُلْت : فَلِمَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الثَّمَرَةِ إذَا طَابَتْ فَاشْتَرَاهَا رَجُلٌ مِنْ النَّخْلِ ، إنَّ فِيهَا الشُّفْعَةَ ؟

قَالَ : لَا أَدْرِي ، إلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا كَانَ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا وَيَقُولُ : إنَّهُ لِشَيْءٍ مَا عَلِمْت أَنَّهُ قَالَهُ فِي الثَّمَرَةِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَبْلِي أَنَّ فِيهَا الشُّفْعَةَ ، وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ اسْتَحْسَنْته وَرَأَيْته ، فَأَرَى أَنْ يُعْمَلَ بِهِ وَقَالَ : الزَّرْعُ عِنْدِي لَا يُشْبِهُ الثَّمَرَةَ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَبَلَغَنِي عَنْهُ وَهُوَ رَأْيِي أَنَّهُ قَالَ : مَا بِيعَ مِنْ الثِّمَارِ مِمَّا فِيهِ الشُّفْعَةُ مِثْلِ التَّمْرِ وَالْعِنَبِ وَالثِّمَارِ كُلِّهَا سِوَى الزَّرْعِ مِمَّا يَيْبَسُ فِي شَجَرِهِ ، فَبَاعَ نَصِيبَهُ إذَا يَبِسَتْ وَاسْتَجَدَّتْ ، فَلَا شُفْعَةَ فِي ذَلِكَ مِثْلَ الزَّرْعِ . وَذَلِكَ أَنْ مَا بِيعَ مِنْ الثِّمَارِ بَعْدَمَا يَبِسَ وَاسْتَجَدَّ فَلَا جَائِحَةَ فِيهِ ، وَكَذَلِكَ الزَّرْعُ لَا جَائِحَةَ فِيهِ وَأَمْرُهُمَا وَاحِدٌ .