الرجل يهب دينا له على رجل فيأبى الموهوب له أن يقبل قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=7301وهبت لرجل دينا لي عليه فقال : لا أقبل أيكون الدين كما هو أم لا ؟

قال : الدين كما هو . قال : ولقد سئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن رجل أعار رجلا ثوبا فضاع الثوب عند المستعير ، فقال : المستعير للمعير : إن الثوب قد ضاع . فقال : له المعير : فأنت في حل . فقال المستعير امرأتي طالق ألبتة إن لم نغرمه لك . وقال المعير : امرأتي طالق ثلاثا إن قبلته منك . قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إن كان المستعير حين حلف يريد يمينه ليغرمنه له يقول لأغرمنه لك قبلته أو لم تقبله ولم يرد يمينه لتأخذنه مني ، فلا أرى عليه حنثا إذا غرمه فلم يقبله منه ولا على الآخر حنثا أيضا ، لأنه لم يقبله . وإن كانت يمينه على وجه لتأخذنه مني فإن لم يأخذه منه فهو حانث ، ولا يكره صاحب الثوب على أخذ الغرم ويبر صاحب الثوب .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وإن كان ذلك من دين كان له عليه ، فأتى بالدين فحلف صاحب الحق أن لا يأخذه وحلف الذي عليه الحق أن يأخذه منه فإنه يحنث الذي له الحق ويجبر على أخذ الدين ولا يحنث الذي عليه الحق . قلت : فما الفرق فيما بينهما في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لأن العارية ليست كالدين إلا أن يشاء المعير أن يضمنه قيمتها إذا ضاعت ، ألا ترى أنه لو أعار عارية فضاعت لم يكن على المستعير شيء إلا أن يشاء المعير أن يضمن المستعير فيما يغيب عليه ، والدين ليس بهذه المنزلة

الرَّجُلِ يَهَبُ دَيْنًا لَهُ عَلَى رَجُلٍ فَيَأْبَى الْمَوْهُوبُ لَهُ أَنْ يَقْبَلَ قُلْت : أَرَأَيْت إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7301وَهَبْت لِرَجُلٍ دَيْنًا لِي عَلَيْهِ فَقَالَ : لَا أَقْبَلُ أَيَكُونُ الدَّيْنُ كَمَا هُوَ أَمْ لَا ؟

قَالَ : الدَّيْنُ كَمَا هُوَ . قَالَ : وَلَقَدْ سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ أَعَارَ رَجُلًا ثَوْبًا فَضَاعَ الثَّوْبُ عِنْدَ الْمُسْتَعِيرِ ، فَقَالَ : الْمُسْتَعِيرُ لِلْمُعِيرِ : إنَّ الثَّوْبَ قَدْ ضَاعَ . فَقَالَ : لَهُ الْمُعِيرُ : فَأَنْتَ فِي حِلٍّ . فَقَالَ الْمُسْتَعِيرُ امْرَأَتِي طَالِقٌ أَلْبَتَّةَ إنْ لَمْ نَغْرَمْهُ لَك . وَقَالَ الْمُعِيرُ : امْرَأَتِي طَالِقٌ ثَلَاثًا إنْ قَبِلْته مِنْك . قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إنْ كَانَ الْمُسْتَعِيرُ حِينَ حَلَفَ يُرِيدُ يَمِينَهُ لَيَغْرَمَنَّهُ لَهُ يَقُولُ لَأَغْرَمَنَّهُ لَك قَبِلْته أَوْ لَمْ تَقْبَلْهُ وَلَمْ يُرِدْ يَمِينَهُ لَتَأْخُذَنَّهُ مِنِّي ، فَلَا أَرَى عَلَيْهِ حِنْثًا إذَا غَرِمَهُ فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ وَلَا عَلَى الْآخَرِ حِنْثًا أَيْضًا ، لِأَنَّهُ لَمْ يَقْبَلْهُ . وَإِنْ كَانَتْ يَمِينُهُ عَلَى وَجْهِ لَتَأْخُذَنَّهُ مِنِّي فَإِنْ لَمْ يَأْخُذْهُ مِنْهُ فَهُوَ حَانِثٌ ، وَلَا يُكْرَهُ صَاحِبُ الثَّوْبِ عَلَى أَخْذِ الْغُرْمِ وَيُبَرُّ صَاحِبُ الثَّوْبِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ دَيْنٍ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ ، فَأَتَى بِالدَّيْنِ فَحَلَفَ صَاحِبُ الْحَقِّ أَنْ لَا يَأْخُذَهُ وَحَلَفَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ الَّذِي لَهُ الْحَقُّ وَيُجْبَرُ عَلَى أَخْذِ الدَّيْنِ وَلَا يَحْنَثُ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ . قُلْت : فَمَا الْفَرْقُ فِيمَا بَيْنَهُمَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ لَيْسَتْ كَالدَّيْنِ إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُعِيرُ أَنْ يُضَمِّنَهُ قِيمَتَهَا إذَا ضَاعَتْ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَعَارَ عَارِيَّةً فَضَاعَتْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ شَيْءٌ إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُعِيرُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُسْتَعِيرَ فِيمَا يَغِيبُ عَلَيْهِ ، وَالدَّيْنُ لَيْسَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ