قلت : فإن كان nindex.php?page=treesubj&link=2976_25616_25617لرجل عبد فمضى يوم الفطر والعبد عنده وعليه من الدين مثله بصفته  ؟

قال : لا زكاة عليه إذا لم يكن له مال .

قال سحنون : وقد قيل إنه بمنزلة الحب والتمر وإن عليه الزكاة .

قال ابن القاسم قال : والأموال الناضة مخالفة لهذا الذي ذكرت لك من الماشية والتمر والحب ، لأن الدنانير إذا كانت لرجل فحال عليها الحول وعليه دين ثياب أو حيوان أو حب أو ما كان من العروض أو الناض ، فإنه يحسب دينه في الناض الذي عنده ، فإن بقي بعد دينه الذي عليه ما تجب فيه الزكاة زكاه ، وإلا لم يكن عليه شيء .

قلت : وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم .

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=2976_25616_25617لِرَجُلٍ عَبْدٌ فَمَضَى يَوْمُ الْفِطْرِ وَالْعَبْدُ عِنْدَهُ وَعَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ مِثْلُهُ بِصِفَتِهِ  ؟

قَالَ : لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ .

قَالَ سَحْنُونٌ : وَقَدْ قِيلَ إنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْحَبِّ وَالتَّمْرِ وَإِنَّ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَ : وَالْأَمْوَالُ النَّاضَّةُ مُخَالِفَةٌ لِهَذَا الَّذِي ذَكَرْتُ لَكَ مِنْ الْمَاشِيَةِ وَالتَّمْرِ وَالْحَبِّ ، لِأَنَّ الدَّنَانِيرَ إذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ فَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ وَعَلَيْهِ دَيْنُ ثِيَابٍ أَوْ حَيَوَانٍ أَوْ حَبٍّ أَوْ مَا كَانَ مِنْ الْعُرُوضِ أَوْ النَّاضِّ ، فَإِنَّهُ يَحْسُبُ دَيْنَهُ فِي النَّاضِّ الَّذِي عِنْدَهُ ، فَإِنْ بَقِيَ بَعْدَ دَيْنِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ زَكَّاهُ ، وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ .

قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ .