قال البخاري - رحمه الله -:

465 477 حدثنا مسدد: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة، حتى يدخل المسجد، وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه

التالي السابق

الشرح

وَقَدْ خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ - أَيْضًا - فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ "كِتَابِهِ" بِزِيَادَةِ تَصْرِيحِ الْأَعْمَشِ بِالسَّمَاعِ لَهُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ ، فَزَالَ مَا كَانَ يُتَوَهَّمُ مِنْ تَدْلِيسِ الْأَعْمَشِ لَهُ.

وَالْحَدِيثُ نَصٌّ فِي أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ صَلَاتُهُ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ مُنْفَرِدًا.

[ ص: 583 ] وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ: أَنَّهُ ذَكَرَ سَبَبَ الْمُضَاعَفَةِ، وَهُوَ فَضْلُ مَشْيِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ عَلَى طَهَارَةٍ، وَفَضْلُ انْتِظَارِهِ لِلصَّلَاةِ حَتَّى تُقَامَ، وَفَضْلُ قُعُودِهِ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يُحْدِثَ، وَهَذَا كُلُّهُ لَا يُوجَدُ شَيْءٌ مِنْهُ فِي صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ.

لَكِنَّ الْمُرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: صَلَاتُهُ فِي سُوقِهِ فِي غَيْرِ مَسْجِدٍ، فَإِنَّهُ لَوْ صَلَّى فِي سُوقِهِ فِي مَسْجِدٍ لَكَانَ قَدْ حَصَلَ لَهُ فَضْلُ الْمَشْيِ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَانْتِظَارِ الصَّلَاةِ فِيهِ، وَالْجُلُوسِ فِيهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ - أَيْضًا - وَإِنْ كَانَ الْمَسْجِدُ الْأَعْظَمُ يَمْتَازُ بِكَثْرَةِ الْخُطَا إِلَيْهِ، وَبِكَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ فِيهِ، وَذَلِكَ يَتَضَاعَفُ بِهِ الْفَضْلُ - أَيْضًا - عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ، خِلَافًا لِمَالِكٍ .

وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتَهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ".

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " وَالْحَاكِمُ .

وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : مَا أُرَاهُ إِلَّا صَحِيحًا.

وَيُفَضَّلُ - أَيْضًا - الْمَسْجِدُ الْأَعْظَمُ بِكَوْنِهِ عَتِيقًا:

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ : ثَنَا عِمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، قَالَ: كُنْتُ أَقْبَلُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مِنَ الزَّاوِيَةِ، فَإِذَا مَرَّ بِمَسْجِدٍ قَالَ: أَمُحْدَثٌ هَذَا؟ فَإِنْ قُلْتُ: نَعَمْ مَضَى، وَإِنْ قُلْتُ: عَتِيقٌ، صَلَّى.

وقد خرجه البخاري - أيضا - في موضع آخر من "كتابه" بزيادة تصريح الأعمش بالسماع له من أبي صالح ، فزال ما كان يتوهم من تدليس الأعمش له.

والحديث نص في أن الصلاة في المسجد تزيد على صلاة المرء في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة، وهو أعم من أن تكون صلاته في بيته وفي سوقه في جماعة أو منفردا.

[ ص: 583 ] ويدل على ذلك: أنه ذكر سبب المضاعفة، وهو فضل مشيه إلى المسجد على طهارة، وفضل انتظاره للصلاة حتى تقام، وفضل قعوده في المسجد حتى يحدث، وهذا كله لا يوجد شيء منه في صلاته في بيته وفي سوقه.

لكن المراد - والله أعلم -: صلاته في سوقه في غير مسجد، فإنه لو صلى في سوقه في مسجد لكان قد حصل له فضل المشي إلى المسجد، وانتظار الصلاة فيه، والجلوس فيه بعد الصلاة - أيضا - وإن كان المسجد الأعظم يمتاز بكثرة الخطا إليه، وبكثرة الجماعة فيه، وذلك يتضاعف به الفضل - أيضا - عند جمهور العلماء، خلافا لمالك .

وقد روي من حديث أبي بن كعب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله ".

خرجه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في " صحيحيهما " والحاكم .

وقال علي ابن المديني : ما أراه إلا صحيحا.

ويفضل - أيضا - المسجد الأعظم بكونه عتيقا:

قال أبو نعيم الفضل بن دكين : ثنا عمارة بن زاذان ، عن ثابت البناني ، قال: كنت أقبل مع أنس بن مالك من الزاوية، فإذا مر بمسجد قال: أمحدث هذا؟ فإن قلت: نعم مضى، وإن قلت: عتيق، صلى.