574 599 - حدثنا مسدد : ثنا يحيى : ثنا عوف : ثنا أبو المنهال ، قال : انطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي ، فقال له : حدثنا ، كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي المكتوبة ؟ قال : كان يصلي الهجير - وهي التي تدعونها الأولى - حين تدحض الشمس ، ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى أهله في أقصى المدينة والشمس حية ، ونسيت ما قال في المغرب . قال : وكان يستحب أن يؤخر العشاء . قال : وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ، وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف أحدنا جليسه ، ويقرأ من الستين إلى المائة .

التالي السابق

الشرح

قَدْ سَبَقَ هَذَا فِي مَوَاضِعَ ، وَشَرْحُ مَا فِيهِ مِنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ ، وَذِكْرِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَحْكَامِهِ غَيْرُ ذِكْرِ الْحَدِيثِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَهُوَ السَّمَرُ .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَكْرَهُهُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا سَبَقَ حَدِيثَ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا نَامَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَلَا سَمَرَ بَعْدَهَا .

وَخَرَّجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : جَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ .

[ ص: 376 ] وَمَعْنَى ( جَدَبَهُ ) : عَابَهُ وَذَمَّهُ - : قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ .

وَوَهِمَ مَنْ قَالَ : أَبَاحَهُ لَهُمْ ، كَالطَّحَاوِيِّ ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَالَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ وَهِمَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ فِي إِسْنَادِهِ ؛ فَقَدْ رَوَاهُ الْأَعْمَشُ وَمَنْصُورٌ وَأَبُو حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : جَدَبَ لَنَا عُمَرُ السَّمَرَ .

وَخَالَفَهُمْ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَعَاصِمٌ ، فَقَالَا : عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، ثُمَّ اخْتَلَفَا ، فَرَفَعَهُ عَطَاءٌ ، وَوَقَفَهُ عَاصِمٌ ، وَوَهِمَا فِي ذَلِكَ .

وَالصَّحِيحُ : قَوْلُ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ - : قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ .

وَذَكَرَ مُسْلِمٌ نَحْوَهُ فِي ( كِتَابِ التَّمْيِيزِ ) ، وَزَادَ : أَنَّ الْمُغِيرَةَ رَوَاهُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ - مِنْ قَوْلِهِ .

قَالَ : وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَّا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ .

وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ رِوَايَةَ الْأَعْمَشِ وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ وَأَبِي حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ هِيَ الصَّحِيحَةُ ؛ لِأَنَّهُمْ أَحْفَظُ وَأَوْلَى بِحُسْنِ الضَّبْطِ لِلْحَدِيثِ .

وَقَدْ رُوِيَتْ كَرَاهَةُ السَّمَرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ عَنْ عُمَرَ وَحُذَيْفَةَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِهِمْ .

ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ عَلَّلَ بِخَشْيَةِ الِامْتِنَاعِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ .

وَمِنْهُمْ مَنْ عَلَّلَ بِأَنَّ الصَّلَاةَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ خَاتِمَةَ الْأَعْمَالِ ، فَيُسْتَحَبُّ النَّوْمُ عَقِيبَهَا ، حَتَّى يَنَامَ عَلَى ذِكْرٍ ، وَلَا يَنَامُ عَلَى لَغْوٍ .

وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّهُ كَانَ يَسْمُرُ مَا لَمْ يُوَتِّرْ ، فَجُعِلَ الْخَتْمُ [ ص: 377 ] بِالْوَتْرِ يَقُومُ مَقَامَ الْخَتْمِ بِالصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ .

وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ لِمَنْ يَسْمُرُ : أَرِيحُوا كُتَّابَكُمْ .

تَعْنِي : الْمَلَائِكَةَ الْكَاتِبِينَ .

وَمَتَى كَانَ السَّمَرُ بِلَغْوٍ وَرَفَثٍ وَهِجَاءٍ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ بِغَيْرِ شَكٍّ .

وَفِي ( مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ) مِنْ حَدِيثِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - مَرْفُوعًا - : ( مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ عَشَاءِ الْآخِرَةِ لَمْ يُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ) .

قد سبق هذا في مواضع ، وشرح ما فيه من مواقيت الصلاة ، وذكر النوم قبل العشاء ، ولم يبق من أحكامه غير ذكر الحديث بعد العشاء ، وهو السمر .

وفي هذا الحديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكرهه ، وقد ذكرنا فيما سبق حديث عائشة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما نام قبل العشاء ولا سمر بعدها .

وخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث عطاء بن السائب ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود ، قال : جدب لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السمر بعد العشاء .

[ ص: 376 ] ومعنى ( جدبه ) : عابه وذمه - : قاله أبو عبيد وغيره .

ووهم من قال : أباحه لهم ، كالطحاوي ، وهو مخالف لما قاله أهل اللغة .

وهذا الحديث وهم عطاء بن السائب في إسناده ؛ فقد رواه الأعمش ومنصور وأبو حصين ، عن أبي وائل ، عن سلمان بن ربيعة ، قال : جدب لنا عمر السمر .

وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم ، فقالا : عن أبي وائل ، عن ابن مسعود ، ثم اختلفا ، فرفعه عطاء ، ووقفه عاصم ، ووهما في ذلك .

والصحيح : قول منصور والأعمش - : قاله أبو بكر الأثرم .

وذكر مسلم نحوه في ( كتاب التمييز ) ، وزاد : أن المغيرة رواه عن أبي وائل ، عن حذيفة - من قوله .

قال : ولم يرفعه إلا عطاء بن السائب .

وأشار إلى أن رواية الأعمش وحبيب بن أبي ثابت وأبي حصين ، عن أبي وائل ، عن سلمان ، عن عمر هي الصحيحة ؛ لأنهم أحفظ وأولى بحسن الضبط للحديث .

وقد رويت كراهة السمر بعد العشاء عن عمر وحذيفة وعائشة وغيرهم .

ثم منهم من علل بخشية الامتناع من قيام الليل ، روي ذلك عن عمر .

ومنهم من علل بأن الصلاة ينبغي أن تكون خاتمة الأعمال ، فيستحب النوم عقيبها ، حتى ينام على ذكر ، ولا ينام على لغو .

وروي عن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يسمر ما لم يوتر ، فجعل الختم [ ص: 377 ] بالوتر يقوم مقام الختم بالصلاة المكتوبة .

وكانت عائشة تقول لمن يسمر : أريحوا كتابكم .

تعني : الملائكة الكاتبين .

ومتى كان السمر بلغو ورفث وهجاء فإنه مكروه بغير شك .

وفي ( مسند الإمام أحمد ) من حديث شداد بن أوس - مرفوعا - : ( من قرض بيت شعر بعد عشاء الآخرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة ) .