الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي : هذا باب في بيان nindex.php?page=treesubj&link=6415من استعار الفرس ، وهذا شروع في بيان أحكام العارية ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12002أبي ذر " الفرس والدابة " ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني " وغيرها " ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13265ابن شبويه مثله لكن قال " وغيرهما " بالتثنية ، وفي كتاب صاحب التوضيح : بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العارية . وغالب النسخ هذا ليس بموجود فيه ، وهذه النسخة أولى لأن العادة أن تتوج الأبواب بالكتاب ، والعارية بتشديد الياء وتخفيفها وتجمع على عواري ، وفيها لغة ثالثة : عارة ، حكاها nindex.php?page=showalam&ids=14038الجوهري وابن سيده ، وحكاها المنذري فقال : عاراة ; بالألف . وقال الأزهري : عارة بتخفيف الراء بغير ياء ، مأخوذة من عار إذا ذهب وجاء ، ومنه سمي العيار لكثرة مجيئه وذهابه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13886البطليوسي : هي مشتقة من التعاور وهو التناوب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14038الجوهري : كأنها منسوبة إلى العار ; لأن طلبها عار وعيب . ورد عليه بوقوعها من الشارع ولا عار في فعله ، وفي الشرع العارية تمليك المنفعة بلا عوض ، وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=11943أبي بكر الرازي . وقال الكرخي nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : هي إباحة المنافع حتى لا يملك المستعير إجارة ما استعاره ، ولو ملك المنافع لملك إجارتها ، والأول أصح لأن المستعير له أن يعير ، ولو كانت إباحة لما ملك ذلك ، وإنما لم يجز الإجارة لأنها أقوى وألزم من الإعارة ، والشيء لا يستتبع مثله فبالأحرى أن لا يستتبع الأقوى .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات