2583 قال أبو عبد الله : معرة العر الجرب تزيلوا انمازوا ، الحمية حميت أنفي حمية ومحمية ، وحميت المريض حمية ، وحميت القوم منعتهم حماية ، وأحميت الحمى جعلته حمى لا يدخل ، وأحميت الحديد ، وأحميت الرجل إذا أغضبته إحماء .

التالي السابق

الشرح

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْبُخَارِيُّ ، هَذَا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ وَحْدَهُ ، وَقَدْ فَسَّرَ هُنَا ثَلَاثَةَ أَلْفَاظٍ الَّتِي وَقَعَتْ فِي الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ أَحَدُهَا : هُوَ قَوْلُهُ : ( الْعَرُّ ) أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ لَفْظَ الْمَعَرَّةِ الَّتِي فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْعَرِّ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، ثُمَّ فَسَّرَ الْعَرَّ بِالْجَرَبِ بِالْجِيمِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : ( الْمَعَرَّةُ الْأَمْرُ الْقَبِيحُ الْمَكْرُوهُ ، وَالْأَذَى ، وَهِيَ مَفْعَلَةٌ مِنَ الْعَرِّ ) ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : ( الْعَرُّ بِالْفَتْحِ الْجَرَبُ تَقُولُ مِنْهُ : عَرَّتِ الْإِبِلُ تَعِرُّ فَهِيَ عَارَّةٌ ، وَالْعُرُّ بِالضَّمِّ قُرُوحٌ مِثْلَ الْقُوبَاءِ تَخْرُجُ بِالْإِبِلِ مُتَفَرِّقَةً فِي مَشَافِرِهَا وَقَوَائِمِهَا يَسِيلُ مِنْهَا مِثْلَ الْمَاءِ الْأَصْفَرِ فَتُكْوَى الصِّحَاحُ لِئَلَّا تُعْدِيهَا الْمِرَاضُ تَقُولُ مِنْهُ : عَرَّتِ الْإِبِلُ فَهِيَ مَعْرُورَةٌ ) الثَّانِي هُوَ قَوْلُهُ : تَزَيَّلُوا وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ انْمَازُوا ، وَهُوَ مِنَ الْمَيْزِ ، يُقَالُ : مِزْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ إِذَا فَرَّقْتُ بَيْنَهُمَا ، فَانْمَازَ وَامْتَازَ ، وَمَيَّزْتُهُ فَتَمَيَّزَ ، الثَّالِثُ هُوَ قَوْلُهُ : الْحَمِيَّةُ إِلَى آخِرِهِ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ سِتَّةَ مَعَانِي . الْأَوَّلُ : حَمَيْتُ أَنْفِي حَمِيَّةً ، وَهَذَا يُسْتَعْمَلُ فِي شَيْءٍ تَأْنَفُ مِنْهُ وَدَاخَلَكَ عَارٌ ، وَمَصْدَرُهُ حَمِيَّةٌ ، وَمَحْمِيَّةٌ ، فَالْأَوَّلُ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، يُقَالُ : حَمِيَ مِنْ ذَلِكَ أَنْفًا ، أَيْ : أَخَذَتْهُ الْحَمِيَّةُ ، وَهِيَ الْأَنَفَةُ وَالْغَيْرَةُ . الثَّانِي : حَمَيْتُ الْمَرِيضَ ، أَيِ : الطَّعَامَ ، وَمَصْدَرُهُ حِمْيَةً بِكَسْرِ الْحَاءِ ، وَسُكُونِ الْمِيمِ ، وَفَتْحِ الْيَاءِ ، وَجَاءَ حَمْوَةٌ أَيْضًا ، وَالثَّالِثُ : حَمَيْتُ الْقَوْمَ مَنَعْتُهُمْ مِنْ حُصُولِ الشَّرِّ وَالْأَذَى إِلَيْهِمْ ، وَمَصْدَرُهُ حِمَايَةٌ عَلَى وَزْنِ فِعَالَةٍ بِالْكَسْرِ ، وَالرَّابِعُ : أَحَمَيْتُ الْحِمَى بِكَسْرِ الْحَاءِ ، وَفَتْحِ الْمِيمِ مَقْصُورٌ لَا يُدْخَلُ فِيهِ ، وَلَا يُقْرَبُ مِنْهُ ، وَهَذَا حِمًى عَلَى وَزْنِ فِعَلٍ بِكَسْرِ الْفَاءِ ، وَفَتْحِ الْعَيْنِ ، أَيْ : مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ ، وَالْخَامِسُ : أَحَمَيْتُ الْحَدِيدَ فِي النَّارِ فَهُوَ مُحْمًي ، وَلَا يُقَالُ : حَمَيْتُهُ ، وَالسَّادِسُ : أَحْمَيْتُ الرَّجُلَ إِذَا أَغْضَبْتُهُ ، وَحَمَيْتُ عَلَيْهِ غَضِبْتُ ، وَمَصْدَرُ الْأَوَّلِ : إِحْمَاءٌ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَلَهُ مَعْنًى سَابِعٌ حَمِيَ النَّهَارُ بِالْكَسْرِ وَحَمِيَ التَّنُّورُ حَمْيًا فِيهِمَا ، أَيِ : اشْتَدَّ حَرُّهُ ، وَحَكَى الْكِسَائِيُّ اشْتَدَّ حَمِيَ الشَّمْسُ وَحَمَوْهَا بِمَعْنًى ، وَمَعْنًى ثَامِنٌ : حَامَيْتُ عَلَى ضَيْفِي إِذَا احْتَفَلْتُ لَهُ ، وَمَعْنًى تَاسِعٌ : احْتَمَيْتُ مِنَ الطَّعَامِ احْتِمَاءً .

أبو عبد الله هو البخاري ، هذا في رواية المستملي وحده ، وقد فسر هنا ثلاثة ألفاظ التي وقعت في الآيات المذكورة أحدها : هو قوله : ( العر ) أشار بهذا إلى أن لفظ المعرة التي في الآية الكريمة مشتقة من العر ، بفتح العين المهملة ، وتشديد الراء ، ثم فسر العر بالجرب بالجيم ، وقال ابن الأثير : ( المعرة الأمر القبيح المكروه ، والأذى ، وهي مفعلة من العر ) ، وقال الجوهري : ( العر بالفتح الجرب تقول منه : عرت الإبل تعر فهي عارة ، والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالإبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر فتكوى الصحاح لئلا تعديها المراض تقول منه : عرت الإبل فهي معرورة ) الثاني هو قوله : تزيلوا وفسره بقوله انمازوا ، وهو من الميز ، يقال : مزت الشيء من الشيء إذا فرقت بينهما ، فانماز وامتاز ، وميزته فتميز ، الثالث هو قوله : الحمية إلى آخره ، وقد ذكر فيه ستة معاني . الأول : حميت أنفي حمية ، وهذا يستعمل في شيء تأنف منه وداخلك عار ، ومصدره حمية ، ومحمية ، فالأول بتشديد الياء آخر الحروف ، يقال : حمي من ذلك أنفا ، أي : أخذته الحمية ، وهي الأنفة والغيرة . الثاني : حميت المريض ، أي : الطعام ، ومصدره حمية بكسر الحاء ، وسكون الميم ، وفتح الياء ، وجاء حموة أيضا ، والثالث : حميت القوم منعتهم من حصول الشر والأذى إليهم ، ومصدره حماية على وزن فعالة بالكسر ، والرابع : أحميت الحمى بكسر الحاء ، وفتح الميم مقصور لا يدخل فيه ، ولا يقرب منه ، وهذا حمى على وزن فعل بكسر الفاء ، وفتح العين ، أي : محظور لا يقرب ، والخامس : أحميت الحديد في النار فهو محمي ، ولا يقال : حميته ، والسادس : أحميت الرجل إذا أغضبته ، وحميت عليه غضبت ، ومصدر الأول : إحماء بكسر الهمزة ، وله معنى سابع حمي النهار بالكسر وحمي التنور حميا فيهما ، أي : اشتد حره ، وحكى الكسائي اشتد حمي الشمس وحموها بمعنى ، ومعنى ثامن : حاميت على ضيفي إذا احتفلت له ، ومعنى تاسع : احتميت من الطعام احتماء .