هَذَا مُطَابِقٌ لِلتَّرْجَمَةِ وَبَيَانٌ لَهَا وَقِطْعَةٌ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ، وَقِيلَ : مَوْقِعُ هَذَا مِنَ الْأَحْكَامِ أَنَّهُ خَارِجٌ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=32502الِافْتِخَارِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ لِأَنَّ الْحَالَ يَقْتَضِي ذَلِكَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12997ابْنُ بَطَّالٍ مَعْنَى خُذْهَا وَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنُ الْأَكْوَعِ : أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنُ الْأَكْوَعِ الْمَشْهُورُ فِي الرَّمْيِ بِالْإِصَابَةِ عَنِ الْقَوْسِ ، وَهَذَا عَلَى سَبِيلِ الْفَخْرِ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : أَنَا ابْنُ نَجْدَتِهَا ، أَيِ الْقَائِمُ بِالْأَمْرِ ، وَأَنَا ابْنُ جَلَا : يُرِيدُ الْمُنْكَشِفَ الْأَمْرِ الْوَاضِحَ الْجَلِيَّ ، وَلَا يَقُولُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا الشُّجَاعُ الْبَطَلُ ، وَالْعَادَةُ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنْ يُعَلِّمَ الشُّجَاعُ نَفْسَهُ بِعَلَامَةٍ فِي الْحَرْبِ يَتَمَيَّزُ بِهَا مِنْ غَيْرِهِ لِيَقْصِدَهُ مَنْ يَدَّعِي الشَّجَاعَةَ .