الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  3228 72 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج آدم وموسى  فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة، فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى مرتين

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للجزء الأخير للترجمة، وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى القرشي الأويسي المديني، وهو من أفراده، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المديني كان على قضاء بغداد.

                                                                                                                                                                                  والحديث أخرجه البخاري أيضا في التوحيد عن يحيى بن بكير ، وأخرجه مسلم أيضا في القدر عن زهير بن حرب ومحمد بن حاتم.

                                                                                                                                                                                  قوله: "احتج موسى وآدم" أي تحاجا إما أن تكون أرواحهما تحاجت، أو يكون ذلك يوم القيامة والأول أظهر، وقال القاضي عياض: ويحتمل أن يحمل على ظاهره وأنهما اجتمعا بأشخاصهما، وقد ثبت في حديث الإسراء أنه - صلى الله عليه وسلم - اجتمع بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام في السماوات وفي بيت المقدس وصلى بهم، ولا يبعد أن الله أحياهم كما أحيا الشهداء، ويحتمل أن يكون جرى ذلك في حياة موسى، سأل الله تعالى أن يريه آدم عليه الصلاة والسلام فيحاجه.

                                                                                                                                                                                  قوله: "خطيئتك" أي الأكل من الشجرة المنهي عنها بقوله: ولا تقربا هذه الشجرة وجاز في مثله أخرجتك وأخرجته بالخطاب والغيبة نحو:


                                                                                                                                                                                  أنا الذي سمتني أمي حيدره

                                                                                                                                                                                  أي سمته.

                                                                                                                                                                                  قوله: "الذي اصطفاك الله" أي جعلك خالصا صافيا عن شائبة ما لا يليق بك، وفيه تلميح إلى قوله تعالى: وكلم الله موسى تكليما .

                                                                                                                                                                                  قوله: " ثم تلومني" كلمة ثم بالثاء المثلثة والميم المشددة في رواية الأكثرين، وفي رواية الأصيلي والمستملي "بم" بكسر الباء الموحدة وفتح الميم المخففة.

                                                                                                                                                                                  قوله: "فحج آدم" بالرفع باتفاق الرواة أي غلبه بالحجة وظهر عليه بها، وقال الطيبي أي غلب عليه بالحجة بأن ألزمه أن جملة ما صدر عنه لم يكن هو مستقلا بها متمكنا من تركها، بل كان أمرا مقضيا.

                                                                                                                                                                                  قوله: "مرتين" متعلق بقوله "قال" وقال الخطابي: إنما حجه آدم في رفع اللوم; إذ ليس لأحد من الآدميين أن يلوم أحدا به، وأما الحكم الذي تنازعاه فإنما هما في ذلك سواء؛ إذ لا يقدر أحد أن يسقط الأصل الذي هو القدر، ولا أن يبطل الذي هو السبب، ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد إلى أحد الطرفين مذهب القدر أو الجبر، وفي قول آدم استقصار لعلم موسى، أي: إذا جعلك الله بالصفة التي أنت عليها من الاصطفاء بالرسالة والكلام، فكيف يسعك أن تلومني على القدر الذي لا مدفع له، وحقيقته أنه دفع حجة موسى التي ألزمه بها اللوم، وذلك أن الاعتراض والابتداء كان من موسى، وعارضه بأمر دفع به اللوم فكان هو الغالب، وقال النووي: معناه إنك تعلم أنه مقدر فلا تلمني، وأيضا اللوم شرعي لا عقلي، وإذا تاب الله عليه وغفر له زال عنه اللوم، فمن لامه كان محجوجا بالشرع.

                                                                                                                                                                                  فإن قيل: فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله تعالى لم تسقط عنه الملامة، قلنا: هو باق في دار التكليف، جار عليه أحكام المكلفين، وفي لومه زجر له ولغيره، وأما آدم فميت خارج عن هذه الدار، وعن الحاجة إلى الزجر، فلم يكن في هذا القول فائدة سوى التخجيل ونحوه، وقال التوربشتي: ليس معنى قول آدم عليه الصلاة والسلام "كتب الله علي" ألزمه إياه وأوجبه علي فلم يكن لي في تناول الشجرة كسب واختيار، وإنما المعنى أثبته في أم الكتاب قبل كوني، وحكم بأن ذلك كائن لا محالة; لعلمه السابق، فهل يمكن أن يصدر عني خلاف علم الله؟! فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسى الأصل الذي هو القدر؟! وأنت ممن اصطفاك الله من المصطفين الأخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الأستار!!


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب