3735 وقوله تعالى : وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم الآية .

التالي السابق

الشرح

كَلِمَةُ إِذْ مَنْصُوبَةٌ بِإِضْمَارِ اذْكُرْ ، وَالْمُرَادُ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ الطَّائِفَةُ الَّتِي فِيهَا الْعِيرُ وَالَّتِي فِيهَا النَّفِيرُ ، وَكَانَ فِي الْعِيرِ أَبُو سُفْيَانَ وَمَنْ مَعَهُ وَمَعَهُمْ مِنَ الْأَمْوَالِ ، وَكَانَ فِي النَّفِيرِ أَبُو جَهْلٍ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ مُسْتَعِدِّينَ لِلسِّلَاحِ مُتَأَهِّبِينَ لِلْقِتَالِ ، وَمُرَادُ الْمُسْلِمِينَ حُصُولُ الْعِيرِ لَهُمْ ، وَقِصَّةُ ذَلِكَ مُخْتَصَرَةٌ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ طَالِبًا لِعِيرِ أَبِي سُفْيَانَ الَّتِي بَلَغَهُ خَبَرُهَا أَنَّهَا صَادِرَةٌ مِنَ الشَّامِ فِيهَا أَمْوَالٌ جَزِيلَةٌ لِقُرَيْشٍ ، فَاسْتَنْهَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُسْلِمِينَ ، مَنْ خَفَّ مِنْهُمْ ، فَخَرَجَ فِي ثَلَاثِمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَطَلَبَ نَحْوَ السَّاحِلِ مِنْ عَلَى طَرِيقِ بَدْرٍ ، وَعَلِمَ أَبُو سُفْيَانَ بِخُرُوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي طَلَبِهِ ، فَبَعَثَ ضَمْضَمَ بْنَ عَمْرٍو نَذِيرًا إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ ، فَنَهَضُوا فِي قَرِيبٍ مِنْ أَلْفٍ مُقْنِعٍ مَا بَيْنَ تِسْعِمِائَةِ إِلَى الْأَلْفِ ، وَتَيَامَنَ أَبُو سُفْيَانَ بِالْعِيرِ إِلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَنَجَا ، وَجَاءَ النَّفِيرُ فَوَرَدُوا مَاءَ بَدْرٍ ، وَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكَافِرِينَ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ لِمَا يُرِيدُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ الْمُسْلِمِينَ وَنَصْرِهِمْ عَلَى عَدُوِّهِمْ وَالتَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَالْغَرَضُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا بَلَغَهُ خُرُوجُ النَّفِيرِ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ بِعِدَّةِ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا الْعِيرُ وَإِمَّا النَّفِيرُ ، وَرَغِبَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْعِيرِ لِأَنَّهُ كَسْبٌ بِلَا قِتَالٍ كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ الْآيَةَ . قَوْلُهُ : أَنَّهَا لَكُمْ بَدَلٌ مِنْ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ قَوْلُهُ : وَتَوَدُّونَ أَيْ : تُحِبُّونَ أَنَّ الطَّائِفَةَ الَّتِي لَا حَدَّ لَهَا وَلَا مَنَعَةَ وَلَا قِتَالَ تَكُونُ لَكُمْ وَهِيَ الْعِيرُ ، وَالشَّوْكَةُ الشِّدَّةُ وَالْقُوَّةُ وَأَصْلُهَا مِنَ الشَّوْكِ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : يُقَالُ : مَا أَشَدَّ شَوْكَةَ بَنِي فُلَانٍ ، أَيْ : حَدَّهُمْ ، وَكَأَنَّهَا مُسْتَعَارَةٌ مِنْ وَاحِدِ الشَّوْكِ .

كلمة إذ منصوبة بإضمار اذكر ، والمراد بإحدى الطائفتين الطائفة التي فيها العير والتي فيها النفير ، وكان في العير أبو سفيان ومن معه ومعهم من الأموال ، وكان في النفير أبو جهل وعتبة بن ربيعة وغيرهما من رؤساء قريش مستعدين للسلاح متأهبين للقتال ، ومراد المسلمين حصول العير لهم ، وقصة ذلك مختصرة أن النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - خرج من المدينة طالبا لعير أبي سفيان التي بلغه خبرها أنها صادرة من الشام فيها أموال جزيلة لقريش ، فاستنهض رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - المسلمين ، من خف منهم ، فخرج في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا وطلب نحو الساحل من على طريق بدر ، وعلم أبو سفيان بخروج النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - في طلبه ، فبعث ضمضم بن عمرو نذيرا إلى أهل مكة ، فنهضوا في قريب من ألف مقنع ما بين تسعمائة إلى الألف ، وتيامن أبو سفيان بالعير إلى ساحل البحر فنجا ، وجاء النفير فوردوا ماء بدر ، وجمع الله بين المسلمين والكافرين على غير ميعاد لما يريد الله تعالى من إعلاء كلمة المسلمين ونصرهم على عدوهم والتفرقة بين الحق والباطل ، والغرض أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما بلغه خروج النفير أوحى الله إليه بعدة إحدى الطائفتين إما العير وإما النفير ، ورغب كثير من المسلمين إلى العير لأنه كسب بلا قتال كما قال تعالى : وتودون أن غير ذات الشوكة الآية . قوله : أنها لكم بدل من إحدى الطائفتين قوله : وتودون أي : تحبون أن الطائفة التي لا حد لها ولا منعة ولا قتال تكون لكم وهي العير ، والشوكة الشدة والقوة وأصلها من الشوك ، وقال أبو عبيدة : يقال : ما أشد شوكة بني فلان ، أي : حدهم ، وكأنها مستعارة من واحد الشوك .