التالي السابق

الشرح

أَيِ اذْكُرْ "إِذْ يَرْفَعُ" أَيْ حِينَ يَرْفَعُ "إِبْرَاهِيمُ" وَهِيَ حِكَايَةُ حَالٍ مَاضِيَةٍ، وَالْقَوَاعِدُ جَمْعُ قَاعِدَةٍ وَهِيَ الْأَسَاسُ وَالْأَصْلُ لِمَا فَوْقَهُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْقَوَاعِدُ أَسَاسُ الْبَيْتِ. وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: اخْتَلَفُوا فِي الْقَوَاعِدِ الَّتِي رَفَعَهَا إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا; أَهُمَا أَحْدَثَاهَا أَمْ كَانَتْ قَبْلَهُمَا؟ ثُمَّ رَوَى بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - قَالَ: كَانَتْ قَوَاعِدَ الْبَيْتِ قَبْلَ ذَلِكَ وَمِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ قَالَ: قَالَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَيْ رَبِّ، لَا أَسْمَعُ أَصْوَاتَ الْمَلَائِكَةِ! قَالَ: ابْنِ لِي بَيْتًا، ثُمَّ احْفُفْ بِهِ كَمَا رَأَيْتَ الْمَلَائِكَةَ تَحُفُّ بَيْتِيَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ - فَزَعَمَ النَّاسُ أَنَّهُ بَنَاهُ مِنْ خَمْسَةِ أَجْبُلٍ، حَتَّى بَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدُ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مَعْنَى رَفْعِ الْقَوَاعِدِ رَفْعُهَا بِالْبِنَاءِ.

قَوْلُهُ: "رَبَّنَا" أَيْ يَقُولَانِ: رَبَّنَا، يَعْنِي يَرْفَعَانِهَا حَالَ كَوْنِهِمَا قَائِلَيْنِ: رَبَّنَا.

قَوْلُهُ: إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " أَيْ لِدُعَائِنَا "الْعَلِيمُ" أَيْ بِضَمَائِرِنَا وَنِيَّاتِنَا.

أي اذكر "إذ يرفع" أي حين يرفع "إبراهيم" وهي حكاية حال ماضية، والقواعد جمع قاعدة وهي الأساس والأصل لما فوقه، وقال الفراء: القواعد أساس البيت. وقال الطبري: اختلفوا في القواعد التي رفعها إبراهيم وإسماعيل صلوات الله عليهما; أهما أحدثاها أم كانت قبلهما؟ ثم روى بسند صحيح عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: كانت قواعد البيت قبل ذلك ومن طريق عطاء قال: قال آدم عليه السلام: أي رب، لا أسمع أصوات الملائكة! قال: ابن لي بيتا، ثم احفف به كما رأيت الملائكة تحف بيتي الذي في السماء - فزعم الناس أنه بناه من خمسة أجبل، حتى بناه إبراهيم عليه السلام بعد، وقال الزمخشري: معنى رفع القواعد رفعها بالبناء.

قوله: "ربنا" أي يقولان: ربنا، يعني يرفعانها حال كونهما قائلين: ربنا.

قوله: إنك أنت السميع العليم " أي لدعائنا "العليم" أي بضمائرنا ونياتنا.