التالي السابق

الشرح

[ ص: 130 ] أَيْ هَذَا بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَأَوَّلُهُ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ فِي أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، وَهِيَ سَقِيفَةٌ كَانَتْ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَكَانُوا أَرْبَعَمِائَةِ رَجُلٍ مِنْ مُهَاجِرِي قُرَيْشٍ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَسَاكِنُ فِي الْمَدِينَةِ وَلَا عَشَائِرُ، يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ بِاللَّيْلِ وَيَرْضَخُونَ النَّوَى بِالنَّهَارِ، وَكَانُوا يَخْرُجُونَ فِي كُلِّ سَرِيَّةٍ بَعَثَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ كَانَ بِهِ فَضْلٌ أَتَى بِهِ إِلَيْهِمْ إِذَا أَمْسَى.

قَوْلُهُ لِلْفُقَرَاءِ أَيِ اجْعَلُوا مَا تُنْفِقُونَ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيِ الْجِهَادِ لا يَسْتَطِيعُونَ لِاشْتِغَالِهِمْ بِهِ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَعْنِي سَفَرًا لِلتَّسَبُّبِ فِي الْمَعَاشِ.

قَوْلُهُ: يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ " أَيِ الْجَاهِلُ بِحَالِهِمْ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ أَيْ مِنْ أَجْلِ تَعَفُّفِهِمْ عَنِ الْمَسْأَلَةِ.

قَوْلُهُ: تَعْرِفُهُمْ " الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقِيلَ: لِكُلِّ رَاغِبٍ فِي مَعْرِفَةِ حَالِهِمْ.

قَوْلُهُ: بِسِيمَاهُمْ " أَيْ بِمَا يَظْهَرُ لِذَوِي الْأَلْبَابِ مِنْ صِفَاتِهِمْ صُفْرَةِ الْوَجْهِ وَرَثَاثَةِ الْحَالِ.

قَوْلُهُ: لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ " أَيْ مِنْ صِفَاتِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا أَيْ إِلْحَاحًا وَهُوَ اللُّزُومُ وَأَنْ لَا يُفَارِقَ إِلَّا بِشَيْءٍ يُعْطَاهُ، وَانْتِصَابُهُ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ سُؤَالًا إِلْحَاحًا بِمَعْنَى مُلِحًّا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَانْتِصَابُ إِلْحَافًا عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ لَا يَسْأَلُونَ فِي حَالِ الْإِلْحَافِ أَوْ مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ، أَيْ لَا يَسْأَلُونَ لِأَجْلِ الْإِلْحَافِ. انْتَهَى.

قُلْتُ: لَيْسَ فِيمَا قَالَهُ صَوَابٌ إِلَّا قَوْلُهُ: عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ" فَقَطْ يَفْهَمُهُ مِنْ لَهُ ذَوْقٌ مِنَ التَّصَرُّفِ فِي الْكَلَامِ.

فَإِنْ قُلْتَ: هَذِهِ الصِّفَةُ تَقْتَضِي السُّؤَالَ بِالتَّلَطُّفِ دُونَ الْإِلْحَاحِ، وَقَوْلُهُ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ يَقْتَضِي نَفْيَ السُّؤَالِ مُطْلَقًا.

قُلْتُ: الْجَوَابُ الْمَرْضِيُّ أَنْ يُقَالَ: لَوْ فُرِضَ السُّؤَالُ مِنْهُمْ لَكَانَ عَلَى وَجْهِ التَّلَطُّفِ، فَلَا يَقْتَضِي وُجُودَهُ؛ لَأَنَّ الْمُحَالَ يُفْرَضُ كَثِيرًا وَلَا يَلْزَمُ مِنْ فَرْضِهِ وَجُودُهُ.

[ ص: 130 ] أي هذا باب في قوله تعالى لا يسألون الناس إلحافا وأوله للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم هذه الآية نزلت في أصحاب الصفة، وهي سقيفة كانت في مسجد رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وكانوا أربعمائة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشائر، يتعلمون القرآن بالليل ويرضخون النوى بالنهار، وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فمن كان به فضل أتى به إليهم إذا أمسى.

قوله للفقراء أي اجعلوا ما تنفقون للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله أي الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الأرض يعني سفرا للتسبب في المعاش.

قوله: يحسبهم الجاهل " أي الجاهل بحالهم أغنياء من التعفف أي من أجل تعففهم عن المسألة.

قوله: تعرفهم " الخطاب للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم، وقيل: لكل راغب في معرفة حالهم.

قوله: بسيماهم " أي بما يظهر لذوي الألباب من صفاتهم صفرة الوجه ورثاثة الحال.

قوله: لا يسألون الناس " أي من صفاتهم أنهم لا يسألون الناس إلحافا أي إلحاحا وهو اللزوم وأن لا يفارق إلا بشيء يعطاه، وانتصابه على أنه صفة مصدر محذوف، أي سؤالا إلحاحا بمعنى ملحا، وقال بعضهم: وانتصاب إلحافا على أنه مصدر في موضع الحال، أي لا يسألون في حال الإلحاف أو مفعول لأجله، أي لا يسألون لأجل الإلحاف. انتهى.

قلت: ليس فيما قاله صواب إلا قوله: على أنه مصدر" فقط يفهمه من له ذوق من التصرف في الكلام.

فإن قلت: هذه الصفة تقتضي السؤال بالتلطف دون الإلحاح، وقوله يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف يقتضي نفي السؤال مطلقا.

قلت: الجواب المرضي أن يقال: لو فرض السؤال منهم لكان على وجه التلطف، فلا يقتضي وجوده؛ لأن المحال يفرض كثيرا ولا يلزم من فرضه وجوده.