4300 98 - حدثنا أحمد بن حميد، أخبرنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان، عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين قال: هي محكمة وليست بمنسوخة

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو الْحَسَنِ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ خَتَنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، يُقَالُ لَهُ: دَارُ أُمِّ سَلَمَةَ، لُقِّبَ بِذَلِكَ لِجَمْعِهِ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ وَتَتَبُّعِهِ لِذَلِكَ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كَانَ لَهُ اتِّصَالٌ بِأُمِّ سَلَمَةَ يَعْنِي زَوْجَ السَّفَّاحِ الْخَلِيفَةِ، فَلُقِّبَ بِذَلِكَ، وَقِيلَ: وَهِمَ الْحَاكِمُ فَقَالَ يُلَقَّبُ جَارَ أُمِّ سَلَمَةَ، وَثَّقَهُ مُطَيَّنٌ، وَقَالَ: كَانَ يُعَدُّ فِي حُفَّاظِ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَمَاتَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، وَأَبُوهُ فَرْدٌ فِي الْأَسْمَاءِ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّيْبَانِيُّ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ فَيْرُوزَ الْكُوفِيُّ، وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ.

قَوْلُهُ: "هِيَ مُحْكَمَةٌ" يَعْنِي الْآيَةَ الْمَذْكُورَةَ مُحْكَمَةٌ.

قَوْلُهُ: "وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ" تَفْسِيرٌ لِلْمُحْكَمَةِ، وَعَلَى هَذَا الْأَمْرُ فِي قَوْلِهِ: "وَارْزُقُوهُمْ" لِلنَّدْبِ أَوِ الْوُجُوبِ، وَقِيلَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْمَوَارِيثِ، وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَآخَرِينَ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَّةِ وَأَصْحَابِهِمْ.

مطابقته للترجمة ظاهرة، وأحمد بن حميد أبو الحسن القرشي الكوفي ختن عبيد الله بن موسى، يقال له: دار أم سلمة، لقب بذلك لجمعه حديث أم سلمة وتتبعه لذلك، وقال ابن عدي: كان له اتصال بأم سلمة يعني زوج السفاح الخليفة، فلقب بذلك، وقيل: وهم الحاكم فقال يلقب جار أم سلمة، وثقه مطين، وقال: كان يعد في حفاظ أهل الكوفة، ومات سنة عشرين ومائتين، وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد، وعبيد الله هو ابن عبد الرحمن الكوفي، وأبوه فرد في الأسماء، وسفيان هو الثوري، والشيباني بفتح الشين المعجمة هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان فيروز الكوفي، والحديث من أفراده.

قوله: "هي محكمة" يعني الآية المذكورة محكمة.

قوله: "وليست بمنسوخة" تفسير للمحكمة، وعلى هذا الأمر في قوله: "وارزقوهم" للندب أو الوجوب، وقيل هي منسوخة بآية المواريث، وهو قول سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد وآخرين، وهو قول الأئمة وأصحابهم.