التالي السابق

الشرح

هَذَا تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: فَبِمَا نَقْضِهِمْ " وَأَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ كَلِمَةَ "مَا" زَائِدَةٌ، رُوِيَ كَذَا عَنْ قَتَادَةَ، رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَا لَغْوٌ، وَالْمَعْنَى فَبِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ، وَمَعْنَى "مَا" الْمُلْغَاةِ فِي الْعَمَلِ تَوْكِيدُ الْقِصَّةِ.

وَعَنِ الْكِسَائِيِّ مَا صِلَةٌ كَقَوْلِهِ عَمَّا قَلِيلٍ وَكَقَوْلِهِ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ: إِنَّمَا دَخَلَتْ فِيهِ "مَا" لِلْمَصْدَرِ، وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا أَشْبَهَهُ.

قُلْتُ: أَوَّلُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ الْآيَةُ الطَّوِيلَةُ الَّتِي هِيَ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْآيَةَ، وَبَعْدَهَا فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَلَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّا أَحَلَّ بِالَّذِينَ نَقَضُوا الْمِيثَاقَ بَعْدَ عَقْدِهِ وَتَوْكِيدِهِ وَشَدِّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ بِقَوْلِهِ: فَبِمَا نَقْضِهِمْ " أَيْ: بِسَبَبِ نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ: أَيْ بَعَدْنَاهُمْ عَنِ الْحَقِّ وَطَرَدْنَاهُمْ عَنِ الْهُدَى، وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً، أَيْ: لَا تَنْتَفِعُ بِمَوْعِظَةٍ لِغِلَظِهَا وَقَسَاوَتِهَا.

هذا تفسير قوله: فبما نقضهم " وأشار به إلى أن كلمة "ما" زائدة، روي كذا عن قتادة، رواه ابن المنذر، عن أحمد حدثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة.

وقال الزجاج: ما لغو، والمعنى فبنقضهم ميثاقهم، ومعنى "ما" الملغاة في العمل توكيد القصة.

وعن الكسائي ما صلة كقوله عما قليل وكقوله فبما رحمة من الله لنت لهم وقال الثعلبي: إنما دخلت فيه "ما" للمصدر، وكذلك كل ما أشبهه.

قلت: أول هذه الكلمة الآية الطويلة التي هي ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل الآية، وبعدها فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية إلى قوله إن الله يحب المحسنين ولقد أخبر الله تعالى عما أحل بالذين نقضوا الميثاق بعد عقده وتوكيده وشده من العقوبة بقوله: فبما نقضهم " أي: بسبب نقضهم ميثاقهم لعناهم: أي بعدناهم عن الحق وطردناهم عن الهدى، وجعلنا قلوبهم قاسية، أي: لا تنتفع بموعظة لغلظها وقساوتها.