4455 253 - حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال : سمعت خبابا ، قال : جئت العاصي بن وائل السهمي أتقاضاه حقا لي عنده ، فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت : لا حتى تموت ثم تبعث ، قال : وإني لميت ، ثم مبعوث ، قلت : نعم ، قال : إن لي هناك مالا وولدا ، فأقضيكه فنزلت هذه الآية أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَالْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَالْأَعْمَشُ هُوَ سُلَيْمَانُ ، وَأَبُو الضُّحَى مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ ، وَمَسْرُوقٌ هُوَ ابْنُ الْأَجْدَعِ ، وَخَبَّابٌ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْأُولَى ابْنُ الْأَرَتِّ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَالرَّاءِ ، وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ .

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي الْبُيُوعِ فِي بَابِ الْقَيْنِ وَالْحَدَّادِ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى إِلَى آخِرِهِ ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ .

قَوْلُهُ : "الْعَاصِيُ بْنُ وَائِلٍ" هُوَ وَالِدُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ الصَّحَابِيِّ الْمَشْهُورِ كَانَ لَهُ قَدْرٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلَمْ يُوَفَّقْ لِلْإِسْلَامِ ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : كَانَ مِنْ حُكَّامِ قُرَيْشٍ ، وَفِي التَّوْضِيحِ : الْعَاصِ بِلَا يَاءٍ ، وَلَيْسَ مِنَ الْعِصْيَانِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ عَصَى يَعْصُو إِذَا ضَرَبَ بِالسَّيْفِ ، قُلْتُ : لَا مَانِعَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْعِصْيَانِ بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا حُذِفَتِ الْيَاءُ لِلتَّخْفِيفِ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : الْعَاصَ بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَبِكَسْرِهَا أَجْوَفِيًّا وَنَاقِصِيًّا ، قُلْتُ : إِذَا كَانَ أَجْوَفِيًّا يَكُونُ مِنَ الْعَوْصِ ، وَإِذَا كَانَ نَاقِصِيًّا يَكُونُ مِنَ الْعِصْيَانِ ، وَوَائِلٌ بِالْهَمْزَةِ بَعْدَ الْأَلِفِ ، قَوْلُهُ : "فَقُلْتُ لَا" أَيْ [ ص: 54 ] لَا أَكْفُرُ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : مَفْهُومُ الْغَايَةِ أَنَّهُ يَكْفُرُ بَعْدَ الْمَوْتِ ، قُلْتُ : لَا يُتَصَوَّرُ الْكُفْرُ بَعْدَ الْمَوْتِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : لَا أَكْفُرُ أَبَدًا ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى فِي أَنَّ ذِكْرَهُ لِلتَّأْكِيدِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحميدي عبد الله بن الزبير ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش هو سليمان ، وأبو الضحى مسلم بن صبيح ، ومسروق هو ابن الأجدع ، وخباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الأولى ابن الأرت بفتح الهمزة ، والراء ، وتشديد التاء المثناة من فوق .

والحديث مر في البيوع في باب القين والحداد ، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن بشار ، عن ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن أبي الضحى إلى آخره ، ومر الكلام فيه هناك .

قوله : "العاصي بن وائل" هو والد عمرو بن العاص الصحابي المشهور كان له قدر في الجاهلية ، ولم يوفق للإسلام ، وقال الكلبي : كان من حكام قريش ، وفي التوضيح : العاص بلا ياء ، وليس من العصيان إنما هو من عصى يعصو إذا ضرب بالسيف ، قلت : لا مانع أن يكون من العصيان بل الظاهر أنه منه ، وإنما حذفت الياء للتخفيف ، وقال الكرماني : العاص بفتح الصاد المهملة وبكسرها أجوفيا وناقصيا ، قلت : إذا كان أجوفيا يكون من العوص ، وإذا كان ناقصيا يكون من العصيان ، ووائل بالهمزة بعد الألف ، قوله : "فقلت لا" أي [ ص: 54 ] لا أكفر ، قال الكرماني : فإن قلت : مفهوم الغاية أنه يكفر بعد الموت ، قلت : لا يتصور الكفر بعد الموت فكأنه قال : لا أكفر أبدا ، وهو مثل قوله تعالى لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى في أن ذكره للتأكيد .