4463 261 - حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ، كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، إلا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب ، أصحابي ؟ فيقال : لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله شهيد فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

4463 261 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ، كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ ، إِلَّا إِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ : يَا رَبِّ ، أَصْحَابِي ؟ فَيُقَالُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ إِلَى قَوْلِهِ شَهِيدٌ فَيُقَالُ : إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، قَوْلُهُ : " مِنَ النَّخَعِ " بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالنُّونِ الْمُعْجَمَةِ ، وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهِيَ قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ مِنْ مَذْحِجٍ ، وَاسْمُ النَّخَعِ جَسْرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُلَةَ بْنِ جَلْدِ بْنِ أُدَدَ ، وَقِيلَ لَهُ النَّخَعُ لِأَنَّهُ انْتَخَعَ عَنْ قَوْمِهِ ، أَيْ : بَعُدَ عَنْهُمْ ، وَنَزَلُوا فِي الْإِسْلَامِ الْكُوفَةَ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْأَنْبِيَاءِ ، فِي بَابِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : " غُرْلًا " بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ، جَمْعُ أَغْرَلَ ، وَهُوَ الْأَقْلَفُ . قَوْلُهُ : " إِلَّا أَنَّهُ " أَيْ : لَكِنْ إِنَّ الشَّأْنَ . قَوْلُهُ : " ذَاتَ الشِّمَالِ " أَيْ : جِهَةَ النَّارِ . قَوْلُهُ : " مُرْتَدِّينَ " لَمْ يُرِدْ بِهِمُ الرِّدَّةَ عَنِ الْإِسْلَامِ ، بَلِ التَّخَلُّفَ عَنِ الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ ، وَلَمْ يَرْتَدَّ بِحَمْدِ اللَّهِ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَإِنَّمَا ارْتَدَّ قَوْمٌ مِنْ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ الدَّاخِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ رَغْبَةً أَوْ رَهْبَةً ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ مُسْتَقْصًى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، قوله : " من النخع " بفتح الخاء والنون المعجمة ، وبالعين المهملة ، وهي قبيلة كبيرة من مذحج ، واسم النخع جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن أدد ، وقيل له النخع لأنه انتخع عن قومه ، أي : بعد عنهم ، ونزلوا في الإسلام الكوفة .

والحديث مضى في كتاب الأنبياء ، في باب قوله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا فإنه أخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان عن المغيرة إلى آخره .

قوله : " غرلا " بضم الغين المعجمة ، جمع أغرل ، وهو الأقلف . قوله : " إلا أنه " أي : لكن إن الشأن . قوله : " ذات الشمال " أي : جهة النار . قوله : " مرتدين " لم يرد بهم الردة عن الإسلام ، بل التخلف عن الحقوق الواجبة ، ولم يرتد بحمد الله أحد من الصحابة ، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب الداخلين في الإسلام رغبة أو رهبة ، وقد مر الكلام فيه هناك مستقصى ، والله أعلم .