447 118 - ( حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت : لما أنزلت الآيات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ قَدْ ذَكَرْنَاهَا الْآنَ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : عَبْدَانُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَعَبْدَانُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ لَقَبٌ لَهُ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ وَأَصْلُهُ مِنَ الْبَصْرَةِ . الثَّانِي : أَبُو حَمْزَةَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ ، اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ السُّكَّرِيُّ مَرَّ فِي بَابِ نَفْضِ الْيَدَيْنِ فِي الْغُسْلِ . الثَّالِثُ : سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ [ ص: 232 ] الرَّابِعُ : مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ بِضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو الضُّحَى الْكُوفِيُّ .

الْخَامِسُ : مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ الْكُوفِيُّ . السَّادِسُ : عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ مَرْوَزِيٍّ ، وَكُوفِيٍّ ، وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ يَرْوِي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ ، وَهُمُ الْأَعْمَشُ ، وَمُسْلِمٌ ، وَمَسْرُوقٌ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْبُيُوعِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَفِي التَّفْسِيرِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ ، وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، وَفِي الْبُيُوعِ وَالتَّفْسِيرِ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْبُيُوعِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بِهِ ، وَعَنْ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ ، وَفِي التَّفْسِيرِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ بِهِ ، وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الْأَشْرِبَةِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) ؛ قَوْلُهُ ( لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ ) هِيَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ إِلَى قَوْلِهِ : لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : " آكِلُ الرِّبَا يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَجْنُونًا يُخْنَقُ " ، قَالَ : وَرُوِيَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَالسُّدِّيِّ ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ نَحْوَ ذَلِكَ ، وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍ فَقَالَ : حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " يُقَالُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِآكِلِ الرِّبَا : خُذْ سِلَاحَكَ لِلْحَرْبِ " ، وَقَرَأَ : لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قَالَ " وَذَلِكَ حِينَ يَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ " .

قَوْلُهُ : ( مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ) ، وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ : " لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الرِّبَا قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ " ، وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ : قَالَ بَعْضُ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْأَئِمَّةِ : لَمَّا حَرَّمَ الرِّبَا وَوَسَائِلَهُ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَمَا يُفْضِي إِلَيْهِ مِنْ تِجَارَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ . قُلْتُ : ظَاهِرُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ كَانَ مَعَ تَحْرِيمِ الرِّبَا ، وَلَكِنْ قَالُوا : إِنَّ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ قَبْلَ تَحْرِيمِ الرِّبَا بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ كَمَا ذَكَرْنَا عَنْ قَرِيبٍ ، وَالرِّبَا مَقْصُورٌ مِنْ رَبَا يَرْبُو إِذَا زَادَ فَيُكْتَبُ بِالْأَلِفِ ، وَأَجَازَ الْكُوفِيُّونَ كَتْبَهُ بِالْيَاءِ بِسَبَبِ الْكَسْرَةِ فِي أَوَّلِهِ ، وَقَدْ كُتِبَ فِي الْمُصْحَفِ بِالْوَاوِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ : إِنَّمَا كَتَبُوهُ بِالْوَاوِ لِأَنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ تَعَلَّمُوا الْخَطَّ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ وَلُغَتُهُمُ الرَّبْوُ فَعَلَّمُوهُمْ صُورَةَ الْخَطِّ عَلَى لُغَتِهِمْ ، قَالَ : وَيَجُوزُ كَتْبُهُ بِالْأَلِفِ وَبِالْوَاوِ وَبِالْيَاءِ ؛ قَوْلُهُ ( تِجَارَةَ الْخَمْرِ ) أَيْ : بَيْعَهَا ، وَشِرَاءَهَا .

مطابقة الحديث للترجمة قد ذكرناها الآن .

( ذكر رجاله ) ، وهم ستة : الأول : عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي ، وعبدان بفتح العين وسكون الباء الموحدة لقب له ، قال البخاري : مات سنة إحدى وعشرين ومائتين وأصله من البصرة . الثاني : أبو حمزة بالحاء المهملة والزاي ، اسمه محمد بن ميمون السكري مر في باب نفض اليدين في الغسل . الثالث : سليمان الأعمش [ ص: 232 ] الرابع : مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الموحدة ، وكنيته أبو الضحى الكوفي .

الخامس : مسروق بن الأجدع الكوفي . السادس : عائشة رضي الله تعالى عنها .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد ، وفيه العنعنة في خمسة مواضع ، وفيه أن رواته ما بين مروزي ، وكوفي ، وفيه ثلاثة من التابعين يروي بعضهم عن بعض ، وهم الأعمش ، ومسلم ، ومسروق .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في البيوع عن مسلم بن إبراهيم ، وفي التفسير عن بشر بن خالد ، وفيه أيضا عن عمر بن حفص ، وفي البيوع والتفسير أيضا عن محمد بن بشار ، وأخرجه مسلم في البيوع عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي كريب ، وإسحاق بن إبراهيم ، وعن زهير بن حرب ، وأخرجه أبو داود فيه عن مسلم بن إبراهيم به ، وعن عثمان عن أبي معاوية ، وأخرجه النسائي فيه ، وفي التفسير عن بشر بن خالد به ، وعن محمود بن غيلان ، وأخرجه ابن ماجه في الأشربة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن علي بن محمد كلاهما عن أبي معاوية الضرير به .

( ذكر معناه ) ؛ قوله ( لما نزلت الآيات ) هي من قوله تعالى : الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس إلى قوله : لا تظلمون ولا تظلمون وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن ابن عباس أنه قال : " آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق " ، قال : وروي عن عوف بن مالك ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان نحو ذلك ، وروى ابن جرير فقال : حدثني المثنى ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا ربيعة بن كلثوم ، حدثنا أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " يقال يوم القيامة لآكل الربا : خذ سلاحك للحرب " ، وقرأ : لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال " وذلك حين يقوم من قبره " .

قوله : ( من سورة البقرة ) ، وفي لفظ للبخاري : " لما نزلت الآيات من آخر سورة البقرة في الربا قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ثم حرم التجارة في الخمر " ، وقال ابن كثير في تفسيره : قال بعض من تكلم على هذا الحديث من الأئمة : لما حرم الربا ووسائله حرم الخمر وما يفضي إليه من تجارة ونحو ذلك . قلت : ظاهر هذا يدل على أن تحريم الخمر كان مع تحريم الربا ، ولكن قالوا : إن تحريم الخمر قبل تحريم الربا بمدة طويلة كما ذكرنا عن قريب ، والربا مقصور من ربا يربو إذا زاد فيكتب بالألف ، وأجاز الكوفيون كتبه بالياء بسبب الكسرة في أوله ، وقد كتب في المصحف بالواو ، قال الفراء : إنما كتبوه بالواو لأن أهل الحجاز تعلموا الخط من أهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الخط على لغتهم ، قال : ويجوز كتبه بالألف وبالواو وبالياء ؛ قوله ( تجارة الخمر ) أي : بيعها ، وشراءها .