الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
475 146 - حدثنا المكي ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17349يزيد بن أبي عبيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة ، قال : nindex.php?page=treesubj&link=1518_1519كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها .
مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث إنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقوم بجنب المنبر ؛ لأنه لم يكن لمسجد محراب ، فتكون مسافة ما بينه وبين الجدار نظير ما بين المنبر والجدار ، فكأنه قال : الذي ينبغي أن يكون بين المصلي وسترته قدر ما كان بين منبره والجدار القبلي ، وقيل غير ذلك ، تركناه ؛ لأنه لا طائل تحته . ( ذكر رجاله ) : وهم ثلاثة ، قد سبقوا بهذا الإسناد في باب اسم من كذب على النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، وسلمة بفتح اللام هو nindex.php?page=showalam&ids=119ابن الأكوع الصحابي ، وهذا من ثلاثيات nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري رضي الله عنه .
( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه أن اسم شيخnindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري على صورة النسبة إلى مكة ، والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا ، وهو موقوف على سلمة ، ولكن في الأصل مرفوع يدل عليه ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق أبي عاصم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17349يزيد بن أبي عبيد بلفظ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=884003كان المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبين حائط القبلة إلا قدر ما يمر العنز )
( ذكر معناه ) : قوله : ( المسجد ) ، أي : مسجد النبي عليه الصلاة والسلام . قوله : ( عند المنبر ) من تتمة اسم كان ، أي : الجدار الذي كان عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخبر كان الجملة ، أعني قوله : ما كادت الشاة ( تجوزها ) ، ويجوز أن يكون الخبر هو قوله : ( عند المنبر ) . وقوله : ( ما كادت الشاة ) استئنافا ، تقديره : إذا كان الجدار عند المنبر فما مقدار المسافة بينهما ؟ فأجاب : ما كادت الشاة تجوزها ، أي : مقدار ما كادت الشاة تجوز المسافة ، وليس بإضمار قبل الذكر ؛ لأن سوق الكلام يدل عليه ، ثم اعلم أن كاد من أفعال المقاربة ، وخبره يكون فعلا مضارعا بغير أن كما في هذه الرواية ، ويروى أن تجوزها . ( ( فإن قلت ) ) : ما وجه دخول أن ؟ ( قلت ) : قد تدخل أن على خبر كاد كما تحذف من خبر عسى ، إذ هما أخوان يتعارضان . ( ( فإن قلت ) ) : إذا دخل حرف النفي على كاد يكون النفي كما في سائر الأفعال ، فما حكمه هاهنا ؟ ( قلت ) : القواعد النحوية تقتضي النفي ، والموافق هاهنا الإثبات للحديث الأول ، وهذا الحديث والذي قبله يدلان على أن القرب من السترة مطلوب ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ليس من الصواب أن يصلي وبينه وبين السترة صفان ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : أنه تباعد عن سترته ، وأن شخصا قال له : أيها المصلي ، ألا تدنو من سترتك ؟ فمشى الإمام إليها وهو يقول : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات