أَيْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَذَكَرَهُ أَيْضًا بِصِيغَةِ الْجَزْمِ لِأَنَّهُ ثَابِتٌ ، وَوَصَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13890الْبَغَوِيُّ فِي الْجَعْدِيَّاتِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16598عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16271عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا قَالَ : كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا nindex.php?page=treesubj&link=11779طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ . وَالْمَعْتُوهُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَسُكُونِ الْوَاوِ بَعْدَهَا ، وَهُوَ النَّاقِصُ الْعَقْلِ ، فَيَدْخُلُ فِيهِ الطِّفْلُ وَالْمَجْنُونُ وَالسَّكْرَانُ .

وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ - وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَغَيْرِهِمْ ; أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11779طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْتُوهًا يُفِيقُ الْأَحْيَانَ فَيُطَلِّقُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ . وَقَالَ شَيْخُنَا زَيْنُ الدِّينِ : هَذَا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، انْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ ، وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ ، وَلَيْسَ لَهُ فِي بَقِيَّةِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ شَيْءٌ ، وَهُوَ حَنَفِيٌّ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ وَيُعْرَفُ بِالْعَطَّارِ ، اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17336ابْنُ مَعِينٍ وَالْفَلَّاسُ : كَذَّابٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=12070وَالْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ - زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمٍ : جِدًّا ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ .

قَوْلُهُ ( وَكُلُّ طَلَاقٍ ) ، وَيُرْوَى " وَكُلُّ الطَّلَاقِ " بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ .

قَوْلُهُ ( جَائِزٌ ) ; أَيْ وَاقِعٌ .