5114 56 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة أنه سمع القاسم بن محمد يقول: كان في بريرة ثلاث سنن، أرادت عائشة أن تشتريها فتعتقها، فقال أهلها: ولنا الولاء، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لو شئت شرطتيه لهم، فإنما الولاء لمن أعتق، قال: وأعتقت فخيرت في أن تقر تحت زوجها أو تفارقه، ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما بيت عائشة وعلى النار برمة تفور، فدعا بالغداء فأتي بخبز وأدم من أدم البيت، فقال: ألم أر لحما؟ قالوا: بلى يا رسول الله، ولكنه لحم تصدق به على بريرة فأهدته لنا، فقال: هو صدقة عليها وهدية لنا.

5114 56 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثَ سُنَنٍ، أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَهَا فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: وَلَنَا الْوَلَاءُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: لَوْ شِئْتِ شَرَطْتِيهِ لَهُمْ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَ: وَأُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي أَنْ تَقِرَّ تَحْتَ زَوْجِهَا أَوْ تُفَارِقَهُ، وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا بَيْتَ عَائِشَةَ وَعَلَى النَّارِ بُرْمَةٌ تَفُورُ، فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدْمٍ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَرَ لَحْمًا؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنَّهُ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَأَهْدَتْهُ لَنَا، فَقَالَ: هُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا وَهَدِيَّةٌ لَنَا.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: "وَأَدْمٍ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ" وَرَبِيعَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ هُوَ الْمَشْهُورُ بِرَبِيعَةِ الرَّأْيِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.

وَمَرَّ هَذَا الْحَدِيثِ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً، وَهُوَ هَاهُنَا مُرْسَلٌ; لِأَنَّهُ لَمْ يُسْنَدْ فِيهِ إِلَى عَائِشَةَ، وَلَكِنَّ الْبُخَارِيَّ اعْتَمَدَ عَلَى إِيرَادِهِ مَوْصُولًا مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، كَمَا مَرَّ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ.

قَوْلُهُ: "وَلَنَا الْوَلَاءُ" الْوَاوُ لَا تَدْخُلُ بَيْنَ الْقَوْلِ وَالْمَقُولِ، لَكِنْ هَذَا عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ، أَيْ قَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُهَا وَلَنَا الْوَلَاءُ.

قَوْلُهُ: "شَرَطْتِيهِ" الْيَاءُ فِيهِ حَاصِلَةٌ مِنْ إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ، وَهُوَ جَوَابٌ لَوْ قِيلَ فِي اشْتِرَاطِ الْوَلَاءِ لَهُمْ صُورَةُ مُخَادَعَةٍ، مَعَ أَنَّهُ شَرْطٌ مُفْسِدٌ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا مِنْ خَصَائِصِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - أَوِ الْمُرَادُ التَّوْبِيخُ; لِأَنَّهُ كَانَ بَيَّنَ لَهُمْ حُكْمَ الْوَلَاءِ، وَأَنَّ هَذَا الشَّرْطَ لَا يَحِلُّ، فَلَمَّا أَلَحُّوا فِي اشْتِرَاطِهِ، فَقَالَ لَهَا: لَا تُبَالِي سَوَاءً شَرَطْتِيهِ أَمْ لَا، فَإِنَّهُ شَرْطٌ بَاطِلٌ، وَقِيلَ: فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي جَاءَتْ فِيهِ: "اشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ" أَنَّ اللَّامَ بِمَعْنَى عَلَى، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا .

قَوْلُهُ: "فِي أَنْ تَقِرَّ" بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِهَا.

مطابقته للترجمة في قوله: "وأدم من أدم البيت" وربيعة بفتح الراء هو المشهور بربيعة الرأي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.

ومر هذا الحديث أكثر من عشرين مرة، وهو هاهنا مرسل; لأنه لم يسند فيه إلى عائشة، ولكن البخاري اعتمد على إيراده موصولا من طريق مالك، عن ربيعة، عن القاسم، عن عائشة، كما مر في النكاح والطلاق.

قوله: "ولنا الولاء" الواو لا تدخل بين القول والمقول، لكن هذا عطف على مقدر، أي قال أهلها: نبيعها ولنا الولاء.

قوله: "شرطتيه" الياء فيه حاصلة من إشباع الكسرة، وهو جواب لو قيل في اشتراط الولاء لهم صورة مخادعة، مع أنه شرط مفسد، وأجيب بأن هذا من خصائص عائشة - رضي الله تعالى عنها - أو المراد التوبيخ; لأنه كان بين لهم حكم الولاء، وأن هذا الشرط لا يحل، فلما ألحوا في اشتراطه، فقال لها: لا تبالي سواء شرطتيه أم لا، فإنه شرط باطل، وقيل: في الرواية التي جاءت فيه: "اشترطي لهم الولاء" أن اللام بمعنى على، كما في قوله تعالى: وإن أسأتم فلها .

قوله: "في أن تقر" بكسر القاف وفتحها.