أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ حُكْمِ nindex.php?page=treesubj&link=3978_3980الْأُضْحِيَّةِ لِلْمُسَافِرِ وَالنِّسَاءِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى خِلَافِ مَنْ قَالَ: لَا أُضْحِيَّةَ عَلَيْهِنَّ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَى خِلَافِ مَنْعِ تَضْحِيَتِهِنَّ.

قُلْتُ: لَا إِشَارَةَ فِيهِ أَصْلًا لِمَا قَالَهُ، وَإِنَّمَا وَضَعَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ لِبَيَانِ أَنَّ الْمُسَافِرَ وَالنِّسَاءَ هَلْ عَلَيْهِمَا أُضْحِيَّةٌ أَمْ لَا، غَيْرَ أَنَّهُ أَبْهَمَ ذَلِكَ؛ اكْتِفَاءً بِمَا يُفْهَمُ مِنْ حَدِيثِ الْبَابِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ لَهُ ذَوْقٌ فِي إِدْرَاكِ مَعَانِي الْأَحَادِيثِ.

وَقَوْلُهُ: (وَيَحْتَمِلُ.. إِلَى آخِرِهِ) أَبْعَدُ مِنَ الْأَوَّلِ; لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ لَيْسَ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَلَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ.