الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

5256 4 - حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، وابن المسيب يقولان: قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن.

قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر كان يحدثه عن أبي هريرة، ثم يقول: كان أبو بكر يلحق معهن: ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه أبصارهم فيها حين ينتهبها وهو مؤمن.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: (وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ) وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو جَعْفَرٍ الْمِصْرِيُّ، وَابْنُ وَهْبٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، وَابْنُ شِهَابٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي كِتَابِ الْمَظَالِمِ فِي بَابِ النَّهْيِ بِغَيْرِ إِذَنْ صَاحِبِهِ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .. إِلَى آخِرِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْإِيمَانِ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ.. إِلَى آخِرِهِ.

قَوْلُهُ: (وَابْنَ الْمُسَيِّبِ) هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ.

قَوْلُهُ: (يَقُولَانِ) فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.

قَوْلُهُ: (لَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي) وَقَعَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ هَكَذَا بِلَا ذِكْرِ فَاعِلِ لَا يَزْنِي، أَيْ: لَا يَزْنِي الْمُؤْمِنُ أَوْ لَا يَزْنِي الزَّانِي أَوْ لَا يَزْنِي الرَّجُلُ، وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ حَذْفِ الْفَاعِلِ.

قُلْتُ: الْأَصْلُ عَدَمُ جَوَازِ حَذْفِهِ إِلَّا عِنْدَ قِيَامِ قَرِينَةٍ قَطْعِيَّةٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَهُنَا كَذَلِكَ.

قَوْلُهُ: (وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ) وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: هَذَا أَشَدُّ مَا وَرَدَ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ، وَبِهِ تَعَلَّقَ الْخَوَارِجُ، فَكَفَّرُوا مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ، وَحَمَلَ أَهْلُ السُّنَّةِ الْإِيمَانَ هُنَا عَلَى الْكَامِلِ، أَيْ: لَا يَكُونُ كَامِلًا فِي الْإِيمَانِ حَالَةَ كَوْنِهِ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ، قِيلَ: هُوَ مِنْ بَابِ التَّغْلِيظِ وَالتَّهْدِيدِ الْعَظِيمِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَيْ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مُسْتَحِلًّا لَهُ.

قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الْمَعْنَى فِي كُلِّ مَا وَرَدَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ ابْنُ مَنْدَهْ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ: مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ كَانَ كَعَابِدِ الْوَثَنِ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ الْوَثَنِ.

قَوْلُهُ: (قَالَ ابْنُ شِهَابٍ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ.

قَوْلُهُ: (أَنَّ أَبَا بَكْرٍ) هُوَ وَالِدُ عَبْدِ الْمَلِكِ.

قَوْلُهُ: (يُلْحِقُ) بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِلْحَاقِ، وَمَعْنَى الْإِلْحَاقِ أَنَّهُ كَانَ يَزِيدُ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

قَوْلُهُ: (مَعَهُنَّ) أَيْ: مَعَ الْمَذْكُورَاتِ، وَهِيَ الزِّنَا وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَالسَّرِقَةِ.

قَوْلُهُ: (نُهْبَةً) بِفَتْحِ النُّونِ وَهُوَ مَصْدَرٌ، وَبِضَمِّ النُّونِ الْمَالُ الْمَنْهُوبُ.

قَوْلُهُ: (ذَاتَ شَرَفٍ) أَيْ: مَكَانٍ عَالٍ، يَعْنِي لَا يَأْخُذُ الرَّجُلُ مَالَ النَّاسِ قَهْرًا أَوْ ظُلْمًا مُكَابَرَةً وَعُلُوًّا وَعَيَانًا وَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ [ ص: 166 ] فَيَتَضَرَّعُونَ وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى دَفْعِهِ، وَقَدْ مَرَّتْ مَبَاحِثُهُ فِي كِتَابِ الْمَظَالِمِ.

مطابقته للترجمة في قوله: (ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) وأحمد بن صالح أبو جعفر المصري، وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري، ويونس بن يزيد الأيلي، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري، والحديث مر في كتاب المظالم في باب النهي بغير إذن صاحبه، فإنه أخرجه هناك عن سعيد بن عفير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه .. إلى آخره، وأخرجه مسلم في الإيمان عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب.. إلى آخره.

قوله: (وابن المسيب) هو سعيد بن المسيب.

قوله: (يقولان) في موضع الحال.

قوله: (لا يزني حين يزني) وقع في أكثر الروايات هكذا بلا ذكر فاعل لا يزني، أي: لا يزني المؤمن أو لا يزني الزاني أو لا يزني الرجل، وقال ابن مالك: فيه دلالة على جواز حذف الفاعل.

قلت: الأصل عدم جواز حذفه إلا عند قيام قرينة قطعية تدل على ذلك، وهنا كذلك.

قوله: (ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) وقال ابن بطال: هذا أشد ما ورد في شرب الخمر، وبه تعلق الخوارج، فكفروا مرتكب الكبيرة عامدا عالما بالتحريم، وحمل أهل السنة الإيمان هنا على الكامل، أي: لا يكون كاملا في الإيمان حالة كونه في شرب الخمر، قيل: هو من باب التغليظ والتهديد العظيم، نحو قوله تعالى: ومن كفر فإن الله غني عن العالمين وقال الخطابي: أي من فعل ذلك مستحلا له.

قلت: وكذلك المعنى في كل ما ورد من هذا القبيل، فمن ذلك ما رواه ابن منده بإسناده، عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر. وروى ابن أبي حاتم من حديث حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يرفعه: من لقي الله وهو مدمن خمر كان كعابد الوثن. وروى ابن أبي عدي من حديث أبي هريرة يرفعه: مدمن الخمر كعابد الوثن.

قوله: (قال ابن شهاب) هو موصول بالسند المذكور.

قوله: (أن أبا بكر) هو والد عبد الملك.

قوله: (يلحق) بضم الياء من الإلحاق، ومعنى الإلحاق أنه كان يزيد ذلك في حديث أبي هريرة.

قوله: (معهن) أي: مع المذكورات، وهي الزنا وشرب الخمر والسرقة.

قوله: (نهبة) بفتح النون وهو مصدر، وبضم النون المال المنهوب.

قوله: (ذات شرف) أي: مكان عال، يعني لا يأخذ الرجل مال الناس قهرا أو ظلما مكابرة وعلوا وعيانا وهم ينظرون إليه [ ص: 166 ] فيتضرعون ولا يقدرون على دفعه، وقد مرت مباحثه في كتاب المظالم.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث