الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5381 قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة: وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم بن عتيبة، عن الحسن العرني، عن nindex.php?page=showalam&ids=146عمرو بن حريث، عن nindex.php?page=showalam&ids=85سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة: لما حدثني به nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك.
قوله: "قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة" موصول بالإسناد المذكور، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12002أبي ذر "وقال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة" بواو العطف، وصورته صورة التعليق.
والحكم بفتحتين ابن عتيبة -مصغر عتبة الباب- والحسن العرني بضم العين المهملة وفتح الراء وبالنون هو ابن عبد الله البجلي الكوفي، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=12007أبو زرعة والعجلي وابن سعد، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين: صدوق، وما له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري إلا هذا الموضع.
قوله: "لم أنكره من حديث عبد الملك" أشار به إلى أن عبد الملك لما كبر وتغير حفظه توقف nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة في حديثه، فلما تابعه nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم في روايته ثبت عند nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة فلم ينكره، وانتفى عنه التوقف، وقال الكرماني لم أنكره أي: ما أنكرت على الحكم من جهة ما حدثني به nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك، وذلك لأن nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم روى معنعنا، وعبد الملك بلفظ سمعت، أو لأن الحكم مدلس فلما تقوى برواية عبد الملك لم يبق محل للإنكار، أو معناه لم يكن الحديث منكورا أي: مجهولا لي من جهة أني كنت حفظته من nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك، فعلى الأول الضمير للحكم وهو بمعنى الإنكار، وعلى الثاني للحديث وهو من النكرة ضد المعرفة، ويحتمل العكس بأن يراد: لم أنكر شيئا من حديث عبد الملك.