5390 37 - حدثني سعيد بن عفير، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال: لما كسرت على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضة وأدمي وجهه وكسرت رباعيته، وكان علي يختلف بالماء في المجن، وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم، فلما رأت فاطمة عليها السلام الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير، فأحرقتها وألصقتها على جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقأ الدم.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ -مُصَغَّرُ عَفْرٍ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ وَالرَّاءِ- وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيُّ، وَأَبُو حَازِمٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ. وَالْحَدِيثُ قَدْ مَضَى فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ فِي بَابَ مَا أَصَابَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجِرَاحِ يَوْمَ أُحُدٍ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ.

قَوْلُهُ: "الْبَيْضَةُ" مَا يُتَّخَذُ مِنَ الْحَدِيدِ كَالْقَلَنْسُوَةِ.

قَوْلُهُ: "رَبَاعِيَتُهُ" بِفَتْحِ الرَّاءِ [ ص: 254 ] وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، مِثْلُ الثَّمَانِيَةِ الْأَضْرَاسِ، وَأَوَّلُهَا مِنْ مُقَدَّمِ الْفَمِ الثَّنَايَا، ثُمَّ الرَّبَاعِيَاتُ، ثُمَّ الْأَنْيَابُ، ثُمَّ الضَّوَاحِكُ، ثُمَّ الْأَرْحَاءُ، وَكُلُّهَا رَبَاعٌ، اثْنَانِ مِنْ فَوْقُ وَاثْنَانِ مِنْ أَسْفَلَ.

قَوْلُهُ: "يَخْتَلِفُ" أَيْ: يَجِيءُ وَيَذْهَبُ.

قَوْلُهُ: "فِي الْمِجَنِّ" بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ التُّرْسُ.

قَوْلُهُ: "فَأَحْرَقَتْهَا" أَيِ: الْحَصِيرَ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا بِالتَّأْنِيثِ بِاعْتِبَارِ الْقِطْعَةِ مِنْهُ.

قَوْلُهُ: "فَرَقَأَ" مَهْمُوزٌ أَيْ: سَكَنَ.

وَقَالَ الْمُهَلَّبُ فِيهِ: إِنَّ قَطْعَ الدَّمِ بِالرَّمَادِ مِنَ الْمَعْلُومِ الْقَدِيمِ الْمَعْمُولِ بِهِ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْحَصِيرُ مِنْ دِيسِ السَّعْدِ فَهِيَ مَعْلُومَةٌ بِالْقَبْضِ وَطِيبِ الرَّائِحَةِ، فَالْقَبْضُ يَسُدُّ أَفْوَاهَ الْجُرْحِ، وَطِيبُ الرَّائِحَةِ يَذْهَبُ بِزَهَمِ الدَّمِ، وَأَمَّا غَسْلُ الدَّمِ أَوَّلًا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ إِذَا كَانَ الْجُرْحُ غَيْرَ غَائِرٍ، أَمَّا إِذَا كَانَ غَائِرًا فَلَا يُؤْمَنُ ضَرَرُ الْمَاءِ إِذَا صُبَّ فِيهِ.

قُلْتُ: بَعْدَ الْإِحْرَاقِ هَلْ يَبْقَى طِيبُ الرَّائِحَةِ؟

مطابقته للترجمة ظاهرة. وسعيد بن عفير -مصغر عفر بالعين المهملة والفاء والراء- وهو سعيد بن كثير بن عفير المصري، وأبو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار. والحديث قد مضى في غزوة أحد في باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد، ومضى الكلام فيه.

قوله: "البيضة" ما يتخذ من الحديد كالقلنسوة.

قوله: "رباعيته" بفتح الراء [ ص: 254 ] وتخفيف الباء الموحدة والياء آخر الحروف، مثل الثمانية الأضراس، وأولها من مقدم الفم الثنايا، ثم الرباعيات، ثم الأنياب، ثم الضواحك، ثم الأرحاء، وكلها رباع، اثنان من فوق واثنان من أسفل.

قوله: "يختلف" أي: يجيء ويذهب.

قوله: "في المجن" بكسر الميم وهو الترس.

قوله: "فأحرقتها" أي: الحصير، وإنما ذكرها بالتأنيث باعتبار القطعة منه.

قوله: "فرقأ" مهموز أي: سكن.

وقال المهلب فيه: إن قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به، لا سيما إذا كان الحصير من ديس السعد فهي معلومة بالقبض وطيب الرائحة، فالقبض يسد أفواه الجرح، وطيب الرائحة يذهب بزهم الدم، وأما غسل الدم أولا فينبغي أن يكون إذا كان الجرح غير غائر، أما إذا كان غائرا فلا يؤمن ضرر الماء إذا صب فيه.

قلت: بعد الإحراق هل يبقى طيب الرائحة؟