مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْأُوَيْسِيُّ الْمَدَنِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=16036وَسُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ، وَثَوْرٌ بِلَفْظِ الْحَيَوَانِ الْمَشْهُورِ ابْنُ زَيْدٍ الدُّئِلِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَأَبُو الْغَيْثِ -بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ- سَالِمٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ، وَهَكَذَا أَوْرَدَ الْحَدِيثَ مُخْتَصَرًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا فِي بَابِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=10إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا الْآيَةَ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ بِكَمَالِهِ بِعَيْنِ هَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15136عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَخْ، قَالَ بَعْضُهُمُ: النُّكْتَةُ فِي اقْتِصَارِهِ عَلَى اثْنَتَيْنِ مِنَ السَّبْعِ هُنَا الرَّمْزُ إِلَى تَأْكِيدِ أَمْرِ السِّحْرِ، وَظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ جُمْلَةُ الْحَدِيثِ، فَقَالَ: ذَكَرَ الْمُوبِقَاتِ وَهُوَ صِيغَةُ جَمْعٍ وَفَسَّرَهَا بِاثْنَتَيْنِ فَقَطْ، وَهُوَ مِنْ قَبِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: [ ص: 283 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا فَاقْتَصَرَ عَلَى اثْنَتَيْنِ فَقَطْ، فَهَذَا عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ فِي الْآيَةِ، وَلَكِنْ لَيْسَ الْحَدِيثُ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُ فِي الْأَصْلِ سَبْعَةٌ حَذَفَ مِنْهَا nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ خَمْسَةً، وَلَيْسَ شَأْنُ الْآيَةِ كَذَلِكَ، انْتَهَى.

قُلْتُ: النُّكْتَةُ فِي اقْتِصَارِهِ عَلَى اثْنَتَيْنِ مِنَ السَّبْعِ هُنَا الرَّمْزُ إِلَى تَأْكِيدِ أَمْرِ السِّحْرِ كَلَامٌ وَاهٍ جِدًّا; لِأَنَّهُ لَوْ ذَكَرَ الْحَدِيثَ كُلَّهُ مَعَ وَضْعِ التَّرْجَمَةِ الْمَذْكُورَةِ لَهُ لَمَا كَانَ فِيهِ رَمْزٌ إِلَى تَأْكِيدِ أَمْرِ السِّحْرِ.

قَوْلُهُ: "وَظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ إِلَخْ" أَرَادَ بِهِ الْكِرْمَانِيَّ، وَلَكِنَّ الَّذِي ذَكَرَهُ تَقَوُّلٌ عَلَى الْكِرْمَانِيِّ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ جُمْلَةُ الْحَدِيثِ، بَلْ صَرَّحَ بِقَوْلِهِ هَذَا الَّذِي فِي الْكِتَابِ "مُخْتَصَرٌ مِنْ مُطَوَّلٍ" وَلِهَذَا ذَكَرَ الِاثْنَتَيْنِ فَقَطْ، وَقَوْلُهُ: "وَلَيْسَ شَأْنُ الْآيَةِ كَذَلِكَ" كَلَامٌ مَرْدُودٌ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ أَوَّلًا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فَهَذَا يَتَنَاوَلُ الْعَدَدَ الْكَثِيرَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِنْهُ اثْنَيْنِ فَقَطْ وَهُمَا مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَقَدْ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ فِيهِ وُجُوهًا كَثِيرَةً، فَمَنْ أَرَادَ الْوُقُوفَ عَلَيْهِ فَلْيَرْجِعْ إِلَيْهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=25583_28675_30528 "الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ" قَالَ ابْنُ مَالِكٍ: يَجُوزُ الرَّفْعُ فِيهِمَا عَلَى تَقْدِيرِ مِنْهُنَّ، قُلْتُ: الْأَحْسَنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ التَّقْدِيرَ: الْأَوَّلُ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالثَّانِي السِّحْرُ، وَكَذَلِكَ يُقَدَّرُ فِي الْبَوَاقِي هَكَذَا، فَيَكُونُ وَجْهُ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ.