مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: " اسْتَبَّ رَجُلَانِ" وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ الْكُوفِيِّ، قَاضِيهَا. nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ. وَعَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ. وَسُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، الْخُزَاعِيُّ الْكُوفِيُّ الصَّحَابِيُّ، وَكَانَ اسْمَهُ يَسَارٌ، ضِدُّ الْيَمِينِ، فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُلَيْمَانَ، سَكَنَ الْكُوفَةَ وَقُتِلَ بِمَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: عَيْنُ الْوَرْدَةِ، وَقِيلَ: فِي الْحَرْبِ مَعَ مَقْدَمَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، وَحُمِلَ رَأْسُهُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَكَانَ عُمْرُهُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ سَنَةً.

وَمَضَى الْحَدِيثُ فِي بَابِ صِفَةِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16508عَبْدَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16558عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ.. إِلَى آخِرِهِ. وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ.

قَوْلُهُ: " رَجُلًا" مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ سُلَيْمَانَ. قَوْلُهُ: " حَتَّى انْتَفَخَ وَجْهُهُ"، وَفِي الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ: "فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ"، وَفِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ: "تَحَمَّرَ عَيْنَاهُ وَتَنَفَّخَ أَوْدَاجُهُ". قَوْلُهُ: " الَّذِي يَجِدُ" أَيِ: الَّذِي يَجِدُهُ مِنَ الْغَضَبِ. قَوْلُهُ: " أَتُرَى" بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ، وَضَمِّ التَّاءِ؛ أَيْ: أَتَظُنُّ. قَوْلُهُ: " بِي بَأْسٌ"؛ أَيْ: مَرَضٌ شَدِيدٌ، وَ"بَأْسٌ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ: "بِي". قَوْلُهُ: " أَمْجَنُونٌ أَنَا"؛ فَقَوْلُهُ: "أَنَا" مُبْتَدَأٌ، وَ"مَجْنُونٌ" خَبَرُهُ مُقَدَّمًا، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ. قَوْلُهُ: " اذْهَبْ" أَمْرٌ مِنَ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَمَرَهُ بِالتَّعَوُّذِ؛ يَعْنِي انْطَلِقْ فِي شُغْلِكَ. وَقَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا كَلَامُ مَنْ لَمْ يَفْقَهْ فِي دِينِ اللَّهِ، وَلَمْ يَعْرِفْ أَنَّ الْغَضَبَ نَزْغٌ مِنْ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ، وَتَوَهَّمَ أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ مُخْتَصَّةٌ بِالْمَجَانِينِ، وَلَعَلَّهُ كَانَ مِنْ جُفَاةِ الْعَرَبِ، أَوْ يُقَالُ: لَعَلَّهُ كَانَ كَافِرًا، أَوْ مُنَافِقًا، أَوْ شِدَّةُ الْغَضَبِ أَخْرَجَتْهُ عَنْ حَيِّزِ الِاعْتِدَالِ بِحَيْثُ زَجَرَ النَّاصِحَ لَهُ. وَقَدْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ أَنَّ nindex.php?page=hadith&LINKID=676075الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ.