5780 ويذكر عن أبي الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم.

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ هَذَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرُ بْنُ مَالِكٍ بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ. قَوْلُهُ: " لَنُكَشِّرُ" بِسُكُونِ الْكَافِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، مِنَ الْكَشْرِ وَهُوَ ظُهُورُ الْأَسْنَانِ، وَأَكْثَرُ مَا يُطْلَقُ عِنْدَ الضَّحِكِ، وَالِاسْمُ الْكَشَرَةُ؛ كَالْعَشَرَةِ. وَفِي التَّوْضِيحِ: الْكَشْرُ ظُهُورُ الْأَسْنَانِ عِنْدَ الضَّحِكِ، وَكَاشَرَهُ؛ إِذَا ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ، وَعِبَارَةُ ابْنِ السِّكِّيتِ: الْكَشْرُ التَّبَسُّمُ. قَوْلُهُ: " لَتَلْعَنُهُمْ"؛ اللَّامُ فِيهِ مَفْتُوحَةٌ لِلتَّأْكِيدِ، وَهُوَ مِنَ اللَّعْنِ، كَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: " لَتَقْلِيهِمْ"؛ أَيْ: لَتُبْغِضُهُمْ، مِنَ الْقِلَى، بِكَسْرِ الْقَافِ مَقْصُورًا، وَهُوَ الْبُغْضُ؛ يُقَالُ: قَلَاهُ يَقْلِيهِ قِلًى وَقَلَاءً. قَالَ ابْنُ فَارِسٍ: وَقَدْ قَالُوا: قَلَيْتُهُ أَقْلَاهُ، وَفِي الصِّحَاحِ: يَقْلَاهُ، لُغَةُ طَيِّئٍ، وَهِيَ مِنَ النَّوَادِرِ; لِأَنَّ فَعَلَ يَفْعَلُ، بِالْفَتْحِ فِيهِمَا بِغَيْرِ حَرْفِ حَلْقٍ - نَادِرٌ، وَهَذَا الْأَثَرُ أَخْرَجَهُ مَوْصُولًا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

ذكر هذا عن أبي الدرداء عويمر بن مالك بصيغة التمريض. قوله: " لنكشر" بسكون الكاف وكسر الشين المعجمة، من الكشر وهو ظهور الأسنان، وأكثر ما يطلق عند الضحك، والاسم الكشرة؛ كالعشرة. وفي التوضيح: الكشر ظهور الأسنان عند الضحك، وكاشره؛ إذا ضحك في وجهه وانبسط إليه، وعبارة ابن السكيت: الكشر التبسم. قوله: " لتلعنهم"؛ اللام فيه مفتوحة للتأكيد، وهو من اللعن، كذا هو في رواية الأكثرين، وفي رواية الكشميهني: " لتقليهم"؛ أي: لتبغضهم، من القلى، بكسر القاف مقصورا، وهو البغض؛ يقال: قلاه يقليه قلى وقلاء. قال ابن فارس: وقد قالوا: قليته أقلاه، وفي الصحاح: يقلاه، لغة طيئ، وهي من النوادر; لأن فعل يفعل، بالفتح فيهما بغير حرف حلق - نادر، وهذا الأثر أخرجه موصولا ابن أبي الدنيا من طريق أبي الزاهرية عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، فذكر مثله.