5891 18 - حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار، إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور، فقال: استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت، فقال: ما منعك؟ قلت: استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له؛ فليرجع. فقال: والله لتقيمن عليه بينة، أمنكم أحد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبي بن كعب: والله، لا يقوم معك إلا أصغر القوم، فكنت أصغر القوم فقمت معه، فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك.

5891 18 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ، إِذْ جَاءَ أَبُو مُوسَى كَأَنَّهُ مَذْعُورٌ، فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى عُمَرَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ؟ قُلْتُ: اسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ؛ فَلْيَرْجِعْ. فَقَالَ: وَاللَّهِ لِتُقِيمَنَّ عَلَيْهِ بَيِّنَةً، أَمِنْكُمْ أَحَدٌ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: وَاللَّهِ، لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، فَكُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ فَقُمْتُ مَعَهُ، فَأَخْبَرْتُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلْجُزْءِ الثَّانِي لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ. وَسُفْيَانُ ابْنُ عُيَيْنَةَ. وَيَزِيدُ، مِنَ الزِّيَادَةِ، ابْنُ خُصَيْفَةَ، مُصَغَّرُ الْخَصْفَةِ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ، كُوفِيٌّ. وَبُسْرٌ، بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ السِّينِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، ابْنُ سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ. وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الِاسْتِئْذَانِ أَيْضًا عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَبِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ عَنْ سُفْيَانَ بِهِ.

قَوْلُهُ: " إِذْ" كَلِمَةُ مُفَاجَأَةٍ. وَأَبُو مُوسَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ. قَوْلُهُ: " كَأَنَّهُ مَذْعُورٌ" بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، يُقَالُ: ذَعَرْتُهُ؛ أَيْ: أَفْزَعْتُهُ، وَفِي رِوَايَةِ عَمْرٍو النَّاقِدِ: فَأَتَانَا أَبُو مُوسَى فَزِعًا، أَوْ مَذْعُورًا، وَزَادَ: قُلْنَا: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَيَّ أَنْ آتِيَهُ، فَأَتَيْتُ بَابَهُ. قَوْلُهُ: " فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ؟"؛ أَيْ: فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي مُوسَى: مَا مَنَعَكَ مِنَ الدُّخُولِ؟ وَفِي الْحَدِيثِ اخْتِصَارٌ؛ أَيْ: فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَعَادَ إِلَى مَنْزِلِهِ وَكَانَ عُمَرُ مَشْغُولًا، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ: ائْذَنُوا لَهُ، قِيلَ: قَدْ رَجَعَ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ؟ قُلْتُ: اسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا؛ أَيْ: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ. وَقَالَ أَبُو مُوسَى: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. الْحَدِيثَ. قَوْلُهُ: " فَقَالَ"؛ أَيْ: عُمَرُ، وَاللَّهِ لَتُقِيمَنَّ عَلَيْهِ؛ أَيْ: عَلَى مَا رَوَيْتَهُ بَيِّنَةً. وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: وَإِلَّا أَوْجَعْتُكَ. وَفِي رِوَايَةِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ: فَوَاللَّهِ، لَأُوجِعَنَّ ظَهْرَكَ وَبَطْنَكَ، أَوْ لَتَأْتِيَنِّي بِمَنْ يَشْهَدُ لَكَ عَلَى هَذَا. وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: لَتَأْتِيَنِّي عَلَى ذَلِكَ بِالْبَيِّنَةِ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي نَضْرَةَ: وَإِلَّا جَعَلْتُكَ عِظَةً. قَوْلُهُ: " أَمِنْكُمْ أَحَدٌ" الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِخْبَارِ، "سَمِعَهُ"؛ أَيْ: سَمِعَ مَا قَالَهُ أَبُو مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَالَ: فَانْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسِ الْأَنْصَارِ فَسَأَلَهُمْ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي نَضْرَةَ: فَقَالَ: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ؟ قَالَ: فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ، فَقُلْتُ أَتَاكُمْ أَخُوكُمْ وَقَدْ أُفْزِعَ فَتَضْحَكُونَ؟! قَوْلُهُ: " فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ" وَلَيْسَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ إِلَّا: فَقَالَ أُبَيٌّ: وَاللَّهِ، لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ. وَفِي رِوَايَةِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ: فَوَاللَّهِ، لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَحْدَثُنَا سِنًّا، قُمْ يَا أَبَا سَعِيدٍ، فَقُمْتُ مَعَهُ، فَأَخْبَرْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ. وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: فَقُمْتُ مَعَهُ، فَذَهَبْتُ إِلَى عُمَرَ فَشَهِدْتُ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: قَالَ: يَا أَبَا مُوسَى، مَا تَقُولُ؟ أَقَدْ وَجَدْتَ؟ أَيِ: الْبَيِّنَةَ [ ص: 242 ] قَالَ: نَعَمْ، أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ: عَدْلٌ، قَالَ: يَا أَبَا الطُّفَيْلِ، وَفِي لَفْظٍ لَهُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، مَا يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ يَا بْنَ الْخَطَّابِ، لَا تَكُنْ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَنَا سَمِعْتُ شَيْئًا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَثَبَّتَ، وَمِمَّنْ وَافَقَ أَبَا مُوسَى عَلَى رِوَايَةِ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ جُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ بِلَفْظِ: إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ؛ فَلْيَرْجِعْ.

مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة. وعلي بن عبد الله بن المديني. وسفيان ابن عيينة. ويزيد، من الزيادة، ابن خصيفة، مصغر الخصفة، بالخاء المعجمة والصاد المهملة والفاء، كوفي. وبسر، بضم الباء الموحدة وسكون السين والراء المهملتين، ابن سعيد المدني. وأبو سعيد الخدري سعد بن مالك.

والحديث أخرجه مسلم في الاستئذان أيضا عن عمرو الناقد وغيره، وأخرجه أبو داود في الأدب عن أحمد بن عبدة عن سفيان به.

قوله: " إذ" كلمة مفاجأة. وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري. قوله: " كأنه مذعور" بالذال المعجمة، يقال: ذعرته؛ أي: أفزعته، وفي رواية عمرو الناقد: فأتانا أبو موسى فزعا، أو مذعورا، وزاد: قلنا: ما شأنك؟ فقال: إن عمر أرسل إلي أن آتيه، فأتيت بابه. قوله: " فقال: ما منعك؟"؛ أي: فقال عمر لأبي موسى: ما منعك من الدخول؟ وفي الحديث اختصار؛ أي: فلم يؤذن له فعاد إلى منزله وكان عمر مشغولا، فلما فرغ قال: لم أسمع صوت عبد الله بن قيس: ائذنوا له، قيل: قد رجع، فدعاه فقال: ما منعك؟ قلت: استأذنت ثلاثا؛ أي: ثلاث مرات، فلم يؤذن لي فرجعت. وقال أبو موسى: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.. الحديث. قوله: " فقال"؛ أي: عمر، والله لتقيمن عليه؛ أي: على ما رويته بينة. وفي رواية مسلم: وإلا أوجعتك. وفي رواية بكير بن الأشج: فوالله، لأوجعن ظهرك وبطنك، أو لتأتيني بمن يشهد لك على هذا. وفي رواية عبيد بن عمير: لتأتيني على ذلك بالبينة. وفي رواية أبي نضرة: وإلا جعلتك عظة. قوله: " أمنكم أحد" الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الاستخبار، "سمعه"؛ أي: سمع ما قاله أبو موسى عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم. وفي رواية عبيد بن عمير: قال: فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم. وفي رواية أبي نضرة: فقال: ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: الاستئذان ثلاث؟ قال: فجعلوا يضحكون، فقلت أتاكم أخوكم وقد أفزع فتضحكون؟! قوله: " فقال أبي بن كعب" وليس في بعض النسخ إلا: فقال أبي: والله، لا يقوم معك إلا أصغر القوم. وفي رواية بكير بن الأشج: فوالله، لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا، قم يا أبا سعيد، فقمت معه، فأخبرت عمر رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال ذلك. وفي رواية مسلم: فقمت معه، فذهبت إلى عمر فشهدت. وفي رواية لمسلم: قال: يا أبا موسى، ما تقول؟ أقد وجدت؟ أي: البينة [ ص: 242 ] قال: نعم، أبي بن كعب، قال: عدل، قال: يا أبا الطفيل، وفي لفظ له: يا أبا المنذر، ما يقول هذا؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الخطاب، لا تكن عذابا على أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: أنا سمعت شيئا فأحببت أن أتثبت، وممن وافق أبا موسى على رواية الحديث المرفوع جندب بن عبد الله، أخرجه الطبراني عنه بلفظ: إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن؛ فليرجع.