تُؤْخَذُ الْمُطَابَقَةُ مِنْهُ لِجُزْئَيِ التَّرْجَمَةِ بِإِمْعَانِ النَّظَرِ فِيهِ، nindex.php?page=showalam&ids=16967وَابْنُ سَلَامٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، بِتَخْفِيفِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِهَا. قَوْلُهُ: "حَدَّثَنِي" وَيُرْوَى: حَدَّثَنَا.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي الدَّعَوَاتِ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11997زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَنَائِزِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16609عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ فِيهِ، وَفِي الطِّبِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16609عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ.

قَوْلُهُ: "لَا يَتَمَنَّيَنَّ" بِالنُّونِ الْمُشَدَّدَةِ، إِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=32518نَهَى عَنِ التَّمَنِّي; لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى التَّبَرُّمِ [ ص: 306 ] عَنْ قَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَمْرٍ يَنْفَعُهُ فِي آخِرَتِهِ وَلَا يُكْرَهُ التَّمَنِّي لِخَوْفِ فَسَادِ الدِّينِ. قَوْلُهُ: "لِضُرٍّ"؛ أَيْ: لِأَجْلِ ضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، أَيْ: حَصَلَ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ: "لَا بُدَّ" هُوَ حَالٌ، وَتَقْدِيرُهُ: إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ فَاعِلًا حَالَةَ كَوْنِهِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ، قِيلَ: كَيْفَ جَوَّزَ الْفِعْلَ بَعْدَ النَّهْيِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ مَوْضِعَ الضَّرُورَةِ مُسْتَثْنًى مِنْ جَمِيعِ الْأَحْكَامِ، وَالضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتُ، أَوِ النَّهْيُ إِنَّمَا هُوَ عَنِ الْمَوْتِ مُعَيَّنًا، وَهَذَا تَجْوِيزٌ فِي أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ لَا عَلَى التَّعْيِينِ، أَوِ النَّهْيُ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا إِذَا كَانَ مُنْجَزًا مَقْطُوعًا بِهِ، وَهَذَا مُعَلَّقٌ لَا مُنْجَزٌ.