6054 6 - حدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا يحيى ، عن سفيان قال : حدثني أبي ، عن منذر ، عن ربيع بن خثيم ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا ، وخط خطا في الوسط خارجا منه ، وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال : هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله ، وهذه الخطط الصغار الأعراض ، فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ فِيهِ مِثَالَ أَمَلِ الْإِنْسَانِ وَأَجَلِهِ وَالْأَعْرَاضِ الَّتِي تَعْرِضُ عَلَيْهِ وَمَوْتِهِ عِنْدَ وَاحِدٍ مِنْهَا ، فَإِنْ سَلِمَ مِنْهَا فَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ عِنْدَ انْقِضَاءِ أَجَلِهِ .

وَيَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، وَسَعِيدٌ يَرْوِي عَنْ مُنْذِرِ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ الْإِنْذَارِ ابْنِ يَعْلَى عَلَى وَزْنِ يَرْضَى بِفَتْحِ الْيَاءِ الثَّوْرِيِّ الْكُوفِيِّ يَرْوِي عَنْ رَبِيعِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنِ خُثَيْمٍ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالْمِيمِ الثَّوْرِيِّ أَيْضًا .

وَهَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ ثَوْرِيُّونَ كُوفِيُّونَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الزُّهْدِ عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الرِّقَاقِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الزُّهْدِ عَنْ [ ص: 35 ] أَبِي بِشْرٍ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خَلَّادٍ خَمْسَتُهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .

قَوْلُهُ : " خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " الْخَطُّ الرَّسْمُ وَالشَّكْلُ .

قَوْلُهُ : " مُرَبَّعًا " هُوَ الْمُسْتَوِي الزَّوَايَا .

قَوْلُهُ : " مِنْهُ " أَيْ : مِنَ الْخَطِّ الْمُرَبَّعِ .

قَوْلُهُ : " وَخَطَّ خُطَطًا " بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا جَمْعُ الْخُطَّةِ .

قَوْلُهُ : " وَقَالَ " أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قَوْلُهُ : " هَذَا الْإِنْسَانُ " مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ أَيْ : هَذَا الْخَطُّ هُوَ الْإِنْسَانُ ، هَذَا عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَهَذِهِ صِفَتُهُ .

وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : الْخُطُوطُ ثَلَاثَةٌ لِأَنَّ الصِّغَارَ كُلَّهَا فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ ، وَالْمُشَارُ إِلَيْهِ أَرْبَعَةٌ فَكَيْفَ ذَلِكَ ؟

قُلْتُ : الدَّاخِلُ لَهُ اعْتِبَارَانِ إِذْ نِصْفُهُ دَاخِلٌ وَنِصْفُهُ مَثَلًا خَارِجٌ ، فَالْمِقْدَارُ الدَّاخِلُ مِنْهُ هُوَ الْإِنْسَانُ فَرْضًا وَالْخَارِجُ أَمَلُهُ .

قَوْلُهُ : " وَهَذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ " أَيِ : الْآفَاتُ الْعَارِضَةُ لَهُ ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ وَالسَّرْخَسِيِّ : وَهَذِهِ الْخُطُوطُ وَهِيَ الشَّطْبَاتُ عَلَى الْخَطِّ الْخَارِجِ مِنْ وَسَطِ الْمُرَبَّعِ مِنْ فَوْقِهِ وَمِنْ أَسْفَلِهِ وَهِيَ الْأَعْرَاضُ أَيِ : الْآفَاتُ ، " فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا " أَيْ : فَإِنْ تَجَاوَزَ عَنْهُ هَذَا الْعَرَضُ " نَهَشَهُ هَذَا " أَيِ : الْعَرَضُ الْآخَرُ ، وَنَهَشَهُ بِالنُّونِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَمَعْنَاهُ أَصَابَهُ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : رَوَيْنَاهُ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُهْمَلَةِ وَمَعْنَاهُ أَخْذُ الشَّيْءِ بِمُقَدَّمِ الْأَسْنَانِ ، وَالْحَيَّةُ تَنْهَسُ إِذَا عَضَّتْ .

قَوْلُهُ : " وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا أَيْ : وَإِنْ أَخْطَأَ الْإِنْسَانَ هَذَا الْعَرَضُ نَهَشَهُ هَذَا أَيْ : عَرَضٌ آخَرُ وَهُوَ الْأَجَلُ يَعْنِي : إِنْ يَمُتْ بِالْمَوْتِ الِاخْتِرَامِيِّ لَا بُدَّ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَوْتِ الطَّبِيعِيِّ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ ابْنَ آدَمَ يَتَعَاطَى الْأَمَلَ وَيَخْتِلَجُهُ الْأَجَلُ دُونَ الْأَمَلِ .

مطابقته للترجمة من حيث إن فيه مثال أمل الإنسان وأجله والأعراض التي تعرض عليه وموته عند واحد منها ، فإن سلم منها فيأتيه الموت عند انقضاء أجله .

ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وسفيان هو الثوري يروي عن أبيه سعيد بن مسروق ، وسعيد يروي عن منذر على صيغة اسم الفاعل من الإنذار ابن يعلى على وزن يرضى بفتح الياء الثوري الكوفي يروي عن ربيع بفتح الراء وكسر الباء الموحدة ابن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة وسكون الياء آخر الحروف وبالميم الثوري أيضا .

وهؤلاء الأربعة ثوريون كوفيون ، وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه .

والحديث أخرجه الترمذي في الزهد عن ابن بشار ، وأخرجه النسائي في الرقاق عن عمرو بن علي ، وأخرجه ابن ماجه في الزهد عن [ ص: 35 ] أبي بشر بكر بن خلف وأبي بكر بن خلاد خمستهم عن يحيى بن سعيد عن سفيان الثوري .

قوله : " خط النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم " الخط الرسم والشكل .

قوله : " مربعا " هو المستوي الزوايا .

قوله : " منه " أي : من الخط المربع .

قوله : " وخط خططا " بضم الخاء وكسرها جمع الخطة .

قوله : " وقال " أي : النبي صلى الله عليه وسلم .

قوله : " هذا الإنسان " مبتدأ وخبر أي : هذا الخط هو الإنسان ، هذا على سبيل التمثيل وهذه صفته .

وقال الكرماني : الخطوط ثلاثة لأن الصغار كلها في حكم واحد ، والمشار إليه أربعة فكيف ذلك ؟

قلت : الداخل له اعتباران إذ نصفه داخل ونصفه مثلا خارج ، فالمقدار الداخل منه هو الإنسان فرضا والخارج أمله .

قوله : " وهذه الخطط الصغار الأعراض " أي : الآفات العارضة له ، وفي رواية المستملي والسرخسي : وهذه الخطوط وهي الشطبات على الخط الخارج من وسط المربع من فوقه ومن أسفله وهي الأعراض أي : الآفات ، " فإن أخطأه هذا " أي : فإن تجاوز عنه هذا العرض " نهشه هذا " أي : العرض الآخر ، ونهشه بالنون والشين المعجمة ومعناه أصابه ، وقال ابن التين : رويناه بالمعجمة والمهملة ومعناه أخذ الشيء بمقدم الأسنان ، والحية تنهس إذا عضت .

قوله : " وإن أخطأه هذا أي : وإن أخطأ الإنسان هذا العرض نهشه هذا أي : عرض آخر وهو الأجل يعني : إن يمت بالموت الاخترامي لا بد أن يموت بالموت الطبيعي ، وحاصله أن ابن آدم يتعاطى الأمل ويختلجه الأجل دون الأمل .