655 ( وقال ابن مسعود: إذا رفع قبل الإمام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الإمام ).

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ لَفْظِ التَّرْجَمَةِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى، وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ هُشَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ الْأَشْجَعِيِّ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُبَادِرُوا أَئِمَّتَكُمْ بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ، وَإِذَا رَفَعَ أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ، ثُمَّ لِيَمْكُثْ قَدْرَ مَا سَبَقَهُ بِهِ الْإِمَامُ . وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وَلَفْظُهُ : أَيُّمَا رَجُلٍ رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ فِي رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ فَلْيَضَعْ رَأْسَهُ بِقَدْرِ رَفَعِهِ إِيَّاهُ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَرُوِّينَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ أَنَّهُ يَعُودُ فَيَسْجُدُ، وَحَكَى ابْنُ سَحْنُونَ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ، وَمَذْهَبُ مَالِكٍ أَنَّ مَنْ خَفَضَ أَوْ رَفَعَ قَبْلَ إِمَامِهِ أَنَّهُ يَرْجِعُ فَيَفْعَلُ مَا دَامَ إِمَامُهُ لَمْ يَرْفَعْ مِنْ ذَلِكَ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَالْحَسَنُ، وَالنَّخْعِيُّ، وَرُوِيَ نَحْوَهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَقَالَ ابْنُهُ: مَنْ رَكَعَ أَوْ سَجَدَ قَبْلَ إِمَامِهِ لَا صَلَاةَ لَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الظَّاهِرِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو ثَوْرٍ : إِذَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ قَبْلَهُ فَإِنْ أَدْرَكَهُ الْإِمَامُ فِيهِمَا أَسَاءَ وَيُجْزِيهِ. حَكَاهُ ابْنُ بَطَّالٍ، وَلَوْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُّكُوعِ فَكَبَّرَ مُقْتَدِيًا بِهِ وَوَقَفَ حَتَّى رَفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ فَرَكَعَ لَا يُجْزِيهِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ.

مطابقته للترجمة تؤخذ من لفظ الترجمة على ما لا يخفى، وهذا التعليق وصله ابن أبي شيبة بسند صحيح عن هشيم، أخبرنا حصين، عن هلال بن يسار، عن أبي حيان الأشجعي ، وكان من أصحاب عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تبادروا أئمتكم بالركوع ولا بالسجود، وإذا رفع أحدكم رأسه والإمام ساجد فليسجد، ثم ليمكث قدر ما سبقه به الإمام . وروى عبد الرزاق عن عمر نحو قول ابن مسعود بإسناد صحيح، ولفظه : أيما رجل رفع رأسه قبل الإمام في ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه ، ورواه البيهقي من طريق ابن لهيعة، وقال البيهقي : ورويناه عن إبراهيم والشعبي أنه يعود فيسجد، وحكى ابن سحنون عن أبيه نحوه، ومذهب مالك أن من خفض أو رفع قبل إمامه أنه يرجع فيفعل ما دام إمامه لم يرفع من ذلك، وبه قال أحمد، وإسحاق، والحسن، والنخعي، وروي نحوه عن عمر رضي الله تعالى عنه، وقال ابنه: من ركع أو سجد قبل إمامه لا صلاة له، وهو قول أهل الظاهر، وقال الشافعي وأبو ثور : إذا ركع أو سجد قبله فإن أدركه الإمام فيهما أساء ويجزيه. حكاه ابن بطال، ولو أدرك الإمام في الركوع فكبر مقتديا به ووقف حتى رفع الإمام رأسه فركع لا يجزيه عندنا خلافا لزفر.