الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي هذا باب فيما عرض بتشديد الراء، من التعريض، وهو خلاف التصريح، وهو نوع من الكناية.
قوله: "وغيره" أي وغير الذمي نحو المعاهد ومن يظهر الإسلام.
قوله: " بسب النبي صلى الله عليه وسلم " أي بتنقيصه، ولكن لم يصرح بل بالتعريض نحو قوله السام بفتح السين المهملة وتخفيف الميم، وهو الموت.
قوله: "عليك " هكذا بالإفراد في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني ، وفي رواية غيره: عليكم، فقيل: ليس فيه تعريض السب، وأجيب بأنه لم يرد به التعريض المصطلح عليه، وهو أن يستعمل لفظا في حقيقته يلوح به إلى معنى آخر يقصده، والظاهر أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري اختار في هذا مذهب الكوفيين ، فإن عندهم أن من nindex.php?page=treesubj&link=10025_10028سب النبي صلى الله عليه وسلم أو عابه ، فإن كان ذميا عزر ولا يقتل، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه: إن كان مسلما صار مرتدا بذلك، وإن كان ذميا لا ينتقض عهده، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي : nindex.php?page=treesubj&link=10025_10028وقول اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وسلم (السام عليك) لو كان مثل هذا الدعاء من مسلم لصار به مرتدا يقتل، ولم يقتل الشارع القائل به من اليهود ; لأن ما هم عليه من الشرك أعظم من سبه، فإن قلت: من أين يعلم أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري اختار في هذا مذهب الكوفيين ولم يصرح بالجواب في الترجمة؟ قلت: عدم تصريحه يدل على ذلك، إذ لو اختار غيره لصرح به، ويؤيده أن حديث الباب لا يدل على قتل من يسبه من أهل الذمة، فإنه - صلى الله عليه وسلم - لم يقتله، فإن قلت: إنما لم يقتله لمصلحة التأليف، أو لعدم قيام البينة بالتصريح.
قلت: لم يقتلهم بما هو أعظم منه، وهو الشرك كما ذكرناه، على أن قوله (السام عليك) الدعاء بالموت، والموت لا بد منه، فإن قلت: قتل النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن الأشرف ، فإنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=652327من لكعب بن الأشرف فإنه يؤذي الله ورسوله ؟ ووجه إليه من قتله غيلة، وقتل nindex.php?page=showalam&ids=96أبا رافع ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار : nindex.php?page=hadith&LINKID=653733كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعين عليه ، وفي حديث آخر: أن رجلا كان يسبه، فقال: من يكفيني عدوي؟ فقال خالد : أنا، فبعثه إليه فقتله . قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : وهو حديث صحيح مسند رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم رجل من بلقين ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16604ابن المديني ، وهو اسمه، وبه يعرف، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق أنه - صلى الله عليه وسلم - سبه رجل فقال: من يكفيني عدوي؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير : أنا، فقتله .
قلت: الجواب في هذا كله أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يقتلهم بمجرد سبهم، وإنما كانوا عونا عليه، ويجمعون من يحاربونه، ويؤيده ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=hadith&LINKID=938634أن عقبة بن أبي معيط نادى: يا معاشر قريش ما لي أقتل من بينكم صبرا؟ فقال له - صلى الله تعالى عليه وسلم - بكفرك وافترائك على رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، على أن هؤلاء كلهم لم يكونوا من أهل الذمة، بل كانوا مشركين يحاربون الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم.
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات