6674 35 - حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة وغيره قالا: حدثنا أبو الأسود، وقال الليث : عن أبي الأسود قال: قطع على أهل المدينة بعث، فاكتتبت فيه، فلقيت عكرمة ، فأخبرته، فنهاني أشد النهي، ثم قال: أخبرني ابن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيأتي السهم، فيرمى، فيصيب أحدهم فيقتله، أو يضربه فيقتله، فأنزل الله تعالى: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ - مِنَ الزِّيَادَةِ - الْمَقَّرِيُّ ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ التُّجِيبِيُّ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَيْضًا. وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى .

وَأَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسَدِيُّ ، يَتِيمُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ .

قَوْلُهُ: " وَغَيْرُهُ " قَالَ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ: قِيلَ: الْمُرَادُ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ . وَقِيلَ: كَأَنَّهُ يُرِيدُ ابْنَ لَهِيعَةَ ؛ فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ اللَّيْثُ أَيْضًا، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : وَيُرْوَى " وَعَبْدَةُ " ضِدَّ الْحُرَّةِ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.

قَوْلُهُ: " قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ " أَيْ: أُفْرِدَ عَلَيْهِمْ بَعْثٌ - بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - وَهُوَ الْجَيْشُ، وَمِنْهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَيْ يُفْرِدُ قَوْمًا يَبْعَثُهُمْ فِي الْغَزْوِ، وَيُعَيِّنُهُمْ مِنْ غَيْرِهِمْ.

قَوْلُهُ: " فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : وَبِالْمَعْرُوفِ يُقَالُ: اكْتَتَبْتُ، أَيْ كَتَبْتُ نَفْسِي فِي دِيوَانِ السُّلْطَانِ.

قَوْلُهُ: " يُكْثِرُونَ " مِنَ الْإِكْثَارِ أَوِ التَّكْثِيرِ.

قَوْلُهُ: " فَيُرْمَى " أَيْ: فَيُرْمَى بِهِ وَيُرْوَى كَذَلِكَ قِيلَ: هُوَ مِنَ الْقَلْبِ، وَالتَّقْدِيرُ: [ ص: 196 ] فَيُرْمَى بِالسَّهْمِ، فَيَأْتِي، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ لَفْظُ فَيُرْمَى مَفْقُودٌ، وَهُوَ ظَاهِرٌ. وَقِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْفَاءُ الثَّانِيَةُ زَائِدَةً، وَثَبَتَ كَذَلِكَ لِأَبِي ذَرٍّ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ: فَيَأْتِي السَّهْمُ يُرْمَى بِهِ.

قَوْلُهُ: " أَوْ يَضْرِبُهُ " مَعْطُوفٌ عَلَى فَيَأْتِي، لَا عَلَى فَيُصِيبُ، أَيْ يُقْتَلُ إِمَّا بِالسَّهْمِ وَإِمَّا بِالسَّيْفِ.

قَوْلُهُ: " فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ".

مطابقته للترجمة ظاهرة. وعبد الله بن يزيد - من الزيادة - المقري ، وحيوة بن شريح التجيبي .

والحديث مضى في التفسير عن عبد الله بن يزيد أيضا. وأخرجه النسائي في التفسير، عن زكريا بن يحيى .

وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن الأسدي ، يتيم عروة بن الزبير .

قوله: " وغيره " قال صاحب التوضيح: قيل: المراد به ابن لهيعة . وقيل: كأنه يريد ابن لهيعة ؛ فإنه رواه عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن ، وقد رواه عنه الليث أيضا، وقال الكرماني : ويروى " وعبدة " ضد الحرة، والأول أصح.

قوله: " قطع على أهل المدينة بعث " أي: أفرد عليهم بعث - بفتح الباء الموحدة - وهو الجيش، ومنه كان إذا أراد أن يقطع بعثا. قال ابن الأثير : أي يفرد قوما يبعثهم في الغزو، ويعينهم من غيرهم.

قوله: " فاكتتبت فيه " على صيغة المجهول، قال الكرماني : وبالمعروف يقال: اكتتبت، أي كتبت نفسي في ديوان السلطان.

قوله: " يكثرون " من الإكثار أو التكثير.

قوله: " فيرمى " أي: فيرمى به ويروى كذلك قيل: هو من القلب، والتقدير: [ ص: 196 ] فيرمى بالسهم، فيأتي، وقال الكرماني : وفي بعض الروايات لفظ فيرمى مفقود، وهو ظاهر. وقيل: يحتمل أن تكون الفاء الثانية زائدة، وثبت كذلك لأبي ذر في سورة النساء: فيأتي السهم يرمى به.

قوله: " أو يضربه " معطوف على فيأتي، لا على فيصيب، أي يقتل إما بالسهم وإما بالسيف.

قوله: " فأنزل الله تعالى: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ".