مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ مَعْنَاهُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12997ابْنَ بَطَّالٍ قَالَ: أَدْخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ مَعْنَى حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ الْآنَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ بِعَيْنِهِ سَنَدًا وَمَتْنًا مَضَى فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ فِي بَابِ رَفْعِ الْأَمَانَةِ فَرَاجِعْهُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيهِ قَدْ بَسَطْنَاهُ.

قَوْلُهُ: " وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا " هُوَ الْحَدِيثُ الثَّانِي، وَفِيهِ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّتِهِ؛ لِأَنَّ فِيهِ الْإِخْبَارَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19859_18861فَسَادِ أَدْيَانِ النَّاسِ وَقِلَّةِ أَمَانَتِهِمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ .

وَالْجِذْرُ - بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ - الْأَصْلُ؛ أَيْ: كَانَتْ لَهُمْ بِحَسَبِ الْفِطْرَةِ وَحَصَلَتْ لَهُمْ بِالْكَسْبِ مِنَ الشَّرِيعَةِ. وَالْوَكْتُ - بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْكَافِ وَبِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ - الْأَثَرُ الْيَسِيرُ. وَقِيلَ: السَّوَادُ. وَقِيلَ: اللَّوْنُ الْمُخَالِفُ لِلَّوْنِ الَّذِي قَبْلَهُ. وَالْمَجْلُ - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا - هُوَ التَّنَفُّطُ الَّذِي يَحْصُلُ فِي الْيَدِ مِنَ الْعَمَلِ، وَنَفِطَ بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَلَمْ يُؤَنَّثِ الضَّمِيرُ بِاعْتِبَارِ الْعُضْوِ. وَمُنْتَبِرًا مُفْتَعِلًا مِنَ الِانْتِبَارِ، وَهُوَ الِارْتِفَاعُ، وَمِنْهُ الْمِنْبَرُ. وَالْأَمَانَةُ ضِدَّ الْخِيَانَةِ، وَقِيلَ: هِيَ التَّكَالِيفُ الْإِلَهِيَّةُ. وَمَعْنَى الْمُبَايَعَةِ هُنَا الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ، أَيْ: كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّ الْأَمَانَةَ فِي النَّاسِ، فَكَيْفَ أُقْدِمُ عَلَى مُعَامَلَةِ مَنِ اتَّفَقَ غَيْرَ مُبَالٍ بِحَالِهِ وُثُوقًا بِأَمَانَتِهِ أَوْ أَمَانَةِ الْحَاكِمِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ مُسْلِمًا فَدِينُهُ يَمْنَعُهُ مِنَ الْخِيَانَةِ، وَيَحْمِلُهُ [ ص: 197 ] عَلَى أَدَائِهَا، وَإِنْ كَانَ كَافِرًا - وَذَكَرَ النَّصْرَانِيَّ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ - فَسَاعِيهِ - أَيِ الْمَوْلَى عَلَيْهِ - يَقُومُ بِالْأَمَانَةِ فِي وِلَايَتِهِ، فَيُنْصِفُنِي، وَيَسْتَخْرِجُ حَقِّي مِنْهُ. وَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ ذَهَبَتِ الْأَمَانَةُ، فَلَسْتُ أَثِقُ الْيَوْمَ بِأَحَدٍ أَأْتَمِنُهُ عَلَى بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ، إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا، يَعْنِي أَفْرَادًا مِنَ النَّاسِ قَلَائِلَ.