6877 78 - حدثنا سعيد بن تليد ، حدثنا ابن وهب ، حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره ، عن أبي الأسود ، عن عروة قال : حج علينا عبد الله بن عمرو ، فسمعته يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاهموه انتزاعا ; ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم ، فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم ، فيضلون ويضلون ، فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم .

ثم إن عبد الله بن عمرو حج بعد ، فقالت : يا ابن أختي انطلق إلى عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه ، فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني ، فأتيت عائشة فأخبرتها فعجبت ، فقالت : والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو .

6877 78 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ : حَجَّ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاهُمُوهُ انْتِزَاعًا ; وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ ، فَحَدَّثْتُ بِهِ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو حَجَّ بَعْدُ ، فَقَالَتْ : يَا ابْنَ أُخْتِي انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَاسْتَثْبِتْ لِي مِنْهُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْهُ ، فَجِئْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ كَنَحْوِ مَا حَدَّثَنِي ، فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا فَعَجِبَتْ ، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَقَدْ حَفِظَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ " الَّذِي هُوَ غَيْرُ مَبْنِيٍّ عَلَى أَصْلٍ مِنَ الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ أَوِ الْإِجْمَاعِ .

وَسَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ بِفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَكَسْرِ اللَّامِ عَلَى وَزْنِ عَظِيمٍ ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ عِيسَى بْنِ تَلِيدٍ ، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ أَبُو عُثْمَانَ الْمِصْرِيُّ ، يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَوْلُهُ : " وَغَيْرُهُ " هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، أَبْهَمَهُ الْبُخَارِيُّ لِضَعْفِهِ عِنْدَهُ ، وَاعْتَمَدَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فِي بَابِ كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْقَدَرِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَآخَرِينَ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلْمِ عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَغَيْرِهِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي السُّنَّةِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ .

قَوْلُهُ : " حَجَّ عَلَيْنَا " أَيْ مَارًّا عَلَيْنَا ، قَوْلُهُ : " عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو " أَيِ ابْنُ الْعَاصِ ، قَوْلُهُ : " أَعْطَاهُمُوهُ " كَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ عَنِ الْمُسْتَمْلِي وَالْكُشْمِيهَنِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِمْ " أَعْطَاكُمُوهُ " ، قَوْلُهُ : " انْتِزَاعًا " نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ " لَا يُنْزَعُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ " وَفِي الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ " وَفِي رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ فِي مُسْنَدِهِ " مِنْ قُلُوبِ الْعِبَادِ " وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ " إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِعُ الْعِلْمَ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهُ " ، قَوْلُهُ : " مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ " أَيْ يُقْبَضُ الْعُلَمَاءُ مَعَ عِلْمِهِمْ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : أَوْ يُرَادُ مِنْ لَفْظِ " بِعِلْمِهِمْ " بِكُتُبِهِمْ ، بِأَنْ يُمْحَى الْعِلْمُ مِنَ الدَّفَاتِرِ وَيَبْقَى مَعَ عَلَى الْمُصَاحَبَةِ أَوْ مَعَ بِمَعْنَى عِنْدَ ، قَوْلُهُ : " يُسْتَفْتَوْنَ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُطْلَبُ مِنْهُمُ الْفَتْوَى ، قَوْلُهُ : " فَيُفْتُونَ " بِضَمِّ الْيَاءِ عَلَى صِيغَةِ الْمَعْلُومِ مِنَ الْإِفْتَاءِ ، قَوْلُهُ : " فَيَضِلُّونَ " بِفَتْحِ الْيَاءِ ، قَوْلُهُ : " وَيُضِلُّونَ " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِضْلَالِ ، قَوْلُهُ : " فَحَدَّثْتُ بِهِ عَائِشَةَ " أَيْ قَالَ عُرْوَةُ : حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَوْلُهُ : " بَعْدُ " أَيْ بَعْدَ تِلْكَ السَّنَةِ وَالْحَجَّةِ ، قَوْلُهُ : " فَقَالَتْ : يَا ابْنَ أُخْتِي " أَيْ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِعُرْوَةَ يَا ابْنَ أُخْتِي ، لِأَنَّ عُرْوَةَ ابْنُ أَسْمَاءَ أُخْتِ عَائِشَةَ ، قَوْلُهُ : " فَاسْتَثْبِتْ لِي مِنْهُ " أَيْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَوْلُهُ : " كَنَحْوِ مَا حَدَّثَنِي " أَيْ فِي مَرَّتِهِ الْأُولَى ، قَوْلُهُ : " فَعَجِبَتْ " أَيْ عَائِشَةُ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ مَا غَيَّرَ حَرْفًا مِنْهُ .

مطابقته للترجمة في قوله : " فيفتون برأيهم " الذي هو غير مبني على أصل من الكتاب أو السنة أو الإجماع .

وسعيد بن تليد بفتح التاء المثناة من فوق وكسر اللام على وزن عظيم ، وهو سعيد بن عيسى بن تليد ، نسب إلى جده أبو عثمان المصري ، يروي عن عبد الله بن وهب ، عن عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن ، قوله : " وغيره " هو عبد الله بن لهيعة ، أبهمه البخاري لضعفه عنده ، واعتمد على عبد الرحمن بن شريح .

والحديث مضى في كتاب العلم في باب كيف يقبض العلم ، وأخرجه مسلم في القدر عن قتيبة وآخرين ، وأخرجه الترمذي في العلم عن هارون بن إسحاق ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن رافع وغيره ، وأخرجه ابن ماجه في السنة عن أبي كريب وغيره .

قوله : " حج علينا " أي مارا علينا ، قوله : " عبد الله بن عمرو " أي ابن العاص ، قوله : " أعطاهموه " كذا في رواية أبي ذر عن المستملي والكشميهني ، وفي رواية غيرهم " أعطاكموه " ، قوله : " انتزاعا " نصب على المصدرية ، ووقع في رواية حرملة " لا ينزع العلم من الناس " وفي الرواية المتقدمة في كتاب العلم من طريق مالك " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد " وفي رواية الحميدي في مسنده " من قلوب العباد " وعند الطبراني " إن الله لا ينزع العلم من صدور الناس بعد أن يعطيهم إياه " ، قوله : " مع قبض العلماء بعلمهم " أي يقبض العلماء مع علمهم ، وقال الكرماني : أو يراد من لفظ " بعلمهم " بكتبهم ، بأن يمحى العلم من الدفاتر ويبقى مع على المصاحبة أو مع بمعنى عند ، قوله : " يستفتون " على صيغة المجهول أي يطلب منهم الفتوى ، قوله : " فيفتون " بضم الياء على صيغة المعلوم من الإفتاء ، قوله : " فيضلون " بفتح الياء ، قوله : " ويضلون " بضم الياء من الإضلال ، قوله : " فحدثت به عائشة " أي قال عروة : حدثت بهذا الحديث عائشة أم المؤمنين ، قوله : " بعد " أي بعد تلك السنة والحجة ، قوله : " فقالت : يا ابن أختي " أي فقالت عائشة لعروة يا ابن أختي ، لأن عروة ابن أسماء أخت عائشة ، قوله : " فاستثبت لي منه " أي من عبد الله بن عمرو ، قوله : " كنحو ما حدثني " أي في مرته الأولى ، قوله : " فعجبت " أي عائشة من جهة أنه ما غير حرفا منه .