6933 135 - حدثنا المكي بن إبراهيم ، عن ابن جريج ، قال عطاء : قال جابر : قال أبو عبد الله ، وقال محمد بن بكر : حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرني عطاء ، سمعت جابر بن عبد الله في أناس معه قال : أهللنا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحج خالصا ليس معه عمرة ، قال عطاء : قال جابر : فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - صبح رابعة مضت من ذي الحجة ، فلما قدمنا أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نحل ، وقال : أحلوا وأصيبوا من النساء ، قال عطاء : قال جابر : ولم يعزم عليهم ، ولكن أحلهن لهم ، فبلغه أنا نقول : لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي ، قال : ويقول جابر بيده هكذا وحركها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم ، ولولا هديي لحللت كما تحلون ، فحلوا ، فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، فحللنا وسمعنا وأطعنا .

6933 135 - حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ عَطَاءٌ : قَالَ جَابِرٌ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ قَالَ : أَهْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَجِّ خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ عُمْرَةٌ ، قَالَ عَطَاءٌ : قَالَ جَابِرٌ : فَقَدِمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نَحِلَّ ، وَقَالَ : أَحِلُّوا وَأَصِيبُوا مِنَ النِّسَاءِ ، قَالَ عَطَاءٌ : قَالَ جَابِرٌ : وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ ، فَبَلَغَهُ أَنَّا نَقُولُ : لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا فَنَأْتِي عَرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَذْيَ ، قَالَ : وَيَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَحَرَّكَهَا ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ ، وَلَوْلَا هَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ ، فَحَلُّوا ، فَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ ، فَحَلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ أَمْرَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِصَابَةِ النِّسَاءِ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْوُجُوبِ ، وَلِهَذَا قَالَ : وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ ، أَيِ : النِّسَاءَ ، لَهُمْ .

وَابْنُ جُرَيْجٍ هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ ، وَعَطَاءٌ هُوَ ابْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي الْحَجِّ .

قَوْلُهُ : " أَصْحَابَ " مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ . قَوْلُهُ : " قَالَ جَابِرٌ " مَعْطُوفٌ عَلَى شَيْءٍ مَحْذُوفٍ ، يَظْهَرُ هَذَا مِمَّا مَضَى فِي بَابِ مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَفْظُهُ : [ ص: 78 ] أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِيًّا أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، ثُمَّ قَالَ : وَقَالَ جَابِرٌ : أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ خَالِصًا . قَوْلُهُ : " خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ عُمْرَةٌ " هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانُوا ابْتَدَءُوا بِهِ ، ثُمَّ يَقَعُ الْإِذْنُ بِإِدْخَالِ الْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ وَبِفَسْخِ الْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةِ ، فَصَارُوا عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْحَاءٍ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ : مِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ جَمَعَ ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْبُخَارِيُّ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ نِسْبَةً إِلَى بُرْسَانَ بَطْنٍ مِنَ الْأَزْدِ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ .

قَوْلُهُ : " فِي أُنَاسٍ مَعَهُ " فِيهِ الْتِفَاتٌ ; لِأَنَّ مُقْتَضَى الْكَلَامِ أَنْ يَقُولَ مَعِي ، وَوَقَعَ كَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ ذَكَرَهُ تَعْلِيقًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ; لِأَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَمِائَتَيْنِ . قَوْلُهُ : " فَقَدِمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " أَيْ : مَكَّةَ . قَوْلُهُ : " أَمَرَنَا " بِفَتْحِ الرَّاءِ . قَوْلُهُ : " أَنْ نَحِلَ " أَيْ : بِأَنْ نَحِلَّ ، أَيْ : بِالْإِحْلَالِ ، أَيْ : بِأَنْ نَصِيرَ مُتَمَتِّعِينَ بَعْدَ أَنْ نَجْعَلَهُ عُمْرَةً . قَوْلُهُ : " وَأَصِيبُوا مِنَ النِّسَاءِ " هُوَ إِذْنٌ لَهُمْ فِي جِمَاعِ نِسَائِهِمْ . قَوْلُهُ : " إِلَّا خَمْسٌ " أَيْ : خَمْسُ لَيَالٍ . قَوْلُهُ : " أَمَرَنَا " بِفَتْحِ الرَّاءِ . قَوْلُهُ : " مَذَاكِيرُنَا " جَمْعُ الذَّكَرِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . قَوْلُهُ : " الْمَذِيَّ " بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي : الْمَنِيَّ ، وَكَذَا عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ . قَوْلُهُ : " وَيَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَحَرَّكَهَا " أَيْ : أَمَالَهَا ، " وَهَكَذَا " إِشَارَةٌ إِلَى التَّقَطُّرِ وَكَيْفِيَّتِهِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ قَالَ : يَقُولُ جَابِرٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَدِهِ يُحَرِّكُهَا . قَوْلُهُ : " وَلَوْلَا هَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ " ، وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : لَأَحْلَلْتُ ، حَلَّ وَأَحَلَّ لُغَتَانِ ، وَالْمَعْنَى : لَوْلَا أَنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ لَتَمَتَّعْتُ ; لِأَنَّ صَاحِبَ الْهَدْيِ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّحَلُّلُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ، وَذَلِكَ فِي يَوْمِ الْعِيدِ . قَوْلُهُ : " فَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ " أَيْ : لَوْ عَلِمْتُ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ مَا عَلِمْتُ آخِرًا ، وَهُوَ جَوَازُ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، مَا سُقْتُ الْهَدْيَ .

مطابقته للترجمة من حيث إن أمره - صلى الله عليه وسلم - بإصابة النساء لم يكن على الوجوب ، ولهذا قال : ولم يعزم عليهم ، ولكن أحلهن ، أي : النساء ، لهم .

وابن جريج هو عبد الملك ، وعطاء هو ابن أبي رباح ، والحديث مر في الحج .

قوله : " أصحاب " منصوب على الاختصاص . قوله : " قال جابر " معطوف على شيء محذوف ، يظهر هذا مما مضى في باب من أهل في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه : [ ص: 78 ] أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليا أن يقيم على إحرامه ، فذكر الحديث ، ثم قال : وقال جابر : أهللنا بالحج خالصا . قوله : " خالصا ليس معه عمرة " هو محمول على ما كانوا ابتدءوا به ، ثم يقع الإذن بإدخال العمرة في الحج وبفسخ الحج إلى العمرة ، فصاروا على ثلاثة أنحاء مثل ما قالت عائشة : منا من أهل بالحج ومنا من أهل بعمرة ومنا من جمع ، قال أبو عبد الله هو البخاري ، وقال محمد بن بكر البرساني بضم الباء الموحدة نسبة إلى برسان بطن من الأزد ، وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعطاء بن أبي رباح .

قوله : " في أناس معه " فيه التفات ; لأن مقتضى الكلام أن يقول معي ، ووقع كذلك في رواية يحيى القطان ، وقال الكرماني : ولعل البخاري ذكره تعليقا عن محمد بن بكر ; لأنه مات سنة ثلاث ومائتين . قوله : " فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - " أي : مكة . قوله : " أمرنا " بفتح الراء . قوله : " أن نحل " أي : بأن نحل ، أي : بالإحلال ، أي : بأن نصير متمتعين بعد أن نجعله عمرة . قوله : " وأصيبوا من النساء " هو إذن لهم في جماع نسائهم . قوله : " إلا خمس " أي : خمس ليال . قوله : " أمرنا " بفتح الراء . قوله : " مذاكيرنا " جمع الذكر على غير قياس . قوله : " المذي " بفتح الميم وكسر الذال المعجمة ، وفي رواية المستملي : المني ، وكذا عند الإسماعيلي . قوله : " ويقول جابر بيده هكذا وحركها " أي : أمالها ، " وهكذا " إشارة إلى التقطر وكيفيته ، ووقع في رواية الإسماعيلي قال : يقول جابر : كأني أنظر إلى يده يحركها . قوله : " ولولا هديي لحللت كما تحلون " ، وفي رواية الإسماعيلي : لأحللت ، حل وأحل لغتان ، والمعنى : لولا أن معي الهدي لتمتعت ; لأن صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتى يبلغ الهدي محله ، وذلك في يوم العيد . قوله : " فلو استقبلت من أمري ما استدبرت " أي : لو علمت في أول الأمر ما علمت آخرا ، وهو جواز العمرة في أشهر الحج ، ما سقت الهدي .