63 رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - بهذا .

التالي السابق

الشرح

أَيْ رَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ التَّبُوذَكِيُّ وَهُوَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ ، وَهُوَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَبِي سَعِيدٍ الْقَيْسِيِّ الْبَصْرِيِّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ مَوْصُولًا بِهَذَا الطَّرِيقِ ، وَكَذَا ابْنُ مَنْدَهْ فِي الْإِيمَانِ .

فَإِنْ قُلْتَ : لِمَ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَلَمْ يُخْرِجْهُ مَوْصُولًا ؟ قُلْتُ : قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْبُخَارِيُّ يَرْوِي عَنْ شَيْخِهِ مُوسَى بِالْوَاسِطَةِ فَيَكُونَ تَعْلِيقًا ، وَفَائِدَةُ ذِكْرِهِ الِاسْتِشْهَادُ وَتَقْوِيَةُ مَا تَقَدَّمَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّمَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ لِأَنَّهُ لَمْ يُحْتَجَّ بِشَيْخِهِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ; يَعْنِي شَيْخَ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الَّذِي هُوَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ . قُلْتُ : كَيْفَ يَقُولُ " لَمْ يُحْتَجَّ بِهِ " وَقَدْ رَوَى لَهُ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنِ ابْنِ أَبِي إِيَاسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ يُصَلِّي إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ " - الْحَدِيثَ ، ذَكَرَهُ فِي بَابِ يَرُدُّ الْمُصَلِّي مَنْ بَيْنَ يَدَيْهِ .

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِيهِ : ثَبْتٌ ثَبْتٌ ، ثِقَةٌ ثِقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : ثِقَةٌ ثَبْتٌ . وَقَالَ [ ص: 24 ] شُعْبَةُ : سَيِّدُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ : كَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ . سَمِعَ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ وَثَابِتَ الْبُنَانِيَّ ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

قَوْلُهُ " وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ " عَطْفٌ عَلَى " مُوسَى " ، وَرَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ أَيْضًا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مَوْصُولًا مِنْ طَرِيقِهِ ، وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ - إِلَخْ ، وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مُصْعَبٍ أَبُو الْحُسَيْنِ الْمَعْنِيُّ - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ النُّونِ بَعْدَهَا يَاءُ النِّسْبَةِ ، نِسْبَةً إِلَى مَعْنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ فَهْمِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دَوْسٍ ، قَالَ الرُّشَاطِيُّ : الْمَعْنِيُّ فِي الْأَزْدِ وَفِي طَيٍّ وَفِي رَبِيعَةَ ; فَالَّذِي فِي أَزْدٍ مَعْنُ بْنُ مَالِكٍ وَالَّذِي فِي طَيٍّ مَعْنُ بْنُ عُتُودِ بْنِ غَسَّانَ بْنِ سَلَامَانَ بْنِ نَفْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْغَوْثِ بْنِ طَيٍّ ، وَالَّذِي فِي رَبِيعَةَ مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ مَطَرِ بْنِ شَرِيكٍ ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَقَالَا : هُوَ ثِقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ : رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ . قُلْتُ : لَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُعَلَّقِ ، وَأَمَّا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ فَهُوَ ابْنُ أَسْلَمَ أَبُو حَامِدٍ الْبُنَانِيُّ الْبَصْرِيُّ الْعَابِدُ ، سَمِعَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَابْنَ عُمَرَ وَأَنَسًا وَغَيْرَهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، رَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَيَحْيَى وَأَبُو حَاتِمٍ : ثِقَةٌ ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ . تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ وَالْبُنَانِيُّ - بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالنُّونَيْنِ ، نِسْبَةً إِلَى بُنَانَةَ بَطْنٍ مِنْ قُرَيْشٍ . وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ : كَانَتْ بُنَانَةُ أَمَةً لِسَعْدِ بْنِ لُؤَيٍّ ، حَضَنَتْ بَنِيهِ فَنُسِبُوا إِلَيْهَا . وَقَالَ الْخَطِيبُ : بُنَانَةُ هُمْ بَنُو سَعْدِ بْنِ غَالِبٍ ، وَأُمُّ سَعْدٍ بُنَانَةُ .

قَوْلُهُ " بِهَذَا " أَشَارَ بِهِ إِلَى مَعْنَى الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ; لِأَنَّ اللَّفْظَ مُخْتَلِفٌ ، فَافْهَمْ !

أي روى الحديث المذكور موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري التبوذكي وهو شيخ البخاري ، وقد مر ذكره ، وهو يروي هذا الحديث عن سليمان بن المغيرة أبي سعيد القيسي البصري عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه . وأخرجه أبو عوانة في صحيحه موصولا بهذا الطريق ، وكذا ابن منده في الإيمان .

فإن قلت : لم علقه البخاري ولم يخرجه موصولا ؟ قلت : قال الكرماني : يحتمل أن يكون البخاري يروي عن شيخه موسى بالواسطة فيكون تعليقا ، وفائدة ذكره الاستشهاد وتقوية ما تقدم . وقال بعضهم : إنما علقه البخاري لأنه لم يحتج بشيخه سليمان بن المغيرة ; يعني شيخ موسى بن إسماعيل الذي هو شيخ البخاري . قلت : كيف يقول " لم يحتج به " وقد روى له حديثا واحدا عن ابن أبي إياس عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي صالح السمان قال : رأيت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس " - الحديث ، ذكره في باب يرد المصلي من بين يديه .

وقال أحمد بن حنبل فيه : ثبت ثبت ، ثقة ثقة . وقال ابن سعد : ثقة ثبت . وقال [ ص: 24 ] شعبة : سيد أهل البصرة . وقال أبو داود الطيالسي : كان من خيار الناس . سمع الحسن وابن سيرين وثابت البناني ، روى عنه الثوري وشعبة ، وتوفي سنة خمس وستين ومائة ، روى له الجماعة .

قوله " وعلي بن عبد الحميد " عطف على " موسى " ، وروى الحديث المذكور أيضا علي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه ، وأخرجه الترمذي موصولا من طريقه ، وأخرجه الدارمي عن علي بن عبد الحميد - إلخ ، وهو علي بن عبد الحميد بن مصعب أبو الحسين المعني - بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون بعدها ياء النسبة ، نسبة إلى معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس ، قال الرشاطي : المعني في الأزد وفي طي وفي ربيعة ; فالذي في أزد معن بن مالك والذي في طي معن بن عتود بن غسان بن سلامان بن نفل بن عمرو بن الغوث بن طي ، والذي في ربيعة معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك ، وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا : هو ثقة . وقال ابن عساكر : روى عنه البخاري تعليقا ، وتوفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين . قلت : ليس له في البخاري سوى هذا الموضع المعلق ، وأما ثابت البناني فهو ابن أسلم أبو حامد البناني البصري العابد ، سمع ابن الزبير وابن عمر وأنسا وغيرهم من الصحابة والتابعين ، روى عنه خلق كثير . وقال أحمد ويحيى وأبو حاتم : ثقة ، ولا خلاف فيه . توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة ، روى له الجماعة والبناني - بضم الباء الموحدة وبالنونين ، نسبة إلى بنانة بطن من قريش . وقال الزبير بن بكار : كانت بنانة أمة لسعد بن لؤي ، حضنت بنيه فنسبوا إليها . وقال الخطيب : بنانة هم بنو سعد بن غالب ، وأم سعد بنانة .

قوله " بهذا " أشار به إلى معنى الحديث المذكور ; لأن اللفظ مختلف ، فافهم !