974 قال: وزاد أسباط ، عن منصور ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقوا الغيث، فأطبقت عليهم سبعا، وشكا الناس كثرة المطر، فقال: اللهم حوالينا، ولا علينا، فانحدرت السحابة عن رأسه، فسقوا الناس حولهم.

[ ص: 46 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 46 ] هَذَا تَعْلِيقٌ، يَعْنِي: زَادَ أَسْبَاطٌ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: لَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا، فَذَكَرَ نَحْوَ الَّذِي قَبْلَهُ وَزَادَ: فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ ، وَأُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ بُعِثْتَ رَحْمَةً، وَإِنَّ قَوْمَكَ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسُقُوا الْغَيْثَ ، الْحَدِيثَ، وَأَسْبَاطٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ، بَعْدَهَا الْبَاءُ الْمُوَحَّدَةُ، وَفِي آخِرِهِ طَاءٌ مُهْمَلَةٌ، قَالَ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ: أَسْبَاطٌ هَذَا هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاصُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ ضَعَّفَهُ الْكُوفِيُّونَ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، مَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ مِائَتَيْنِ.

(قُلْتُ): ذَكَرَ فِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ أَنَّهُ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَهُوَ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو يُوسُفَ ، وَيُقَالُ أَبُو نَصْرٍ الْكُوفِيُّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، وَتَوَقَّفَ فِيهِ أَحْمَدُ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَاعْتُرِضَ عَلَى الْبُخَارِيِّ بِزِيَادَةِ أَسْبَاطٍ هَذَا، فَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : أَدْخَلَ قِصَّةَ الْمَدِينَةِ فِي قِصَّةِ قُرَيْشٍ ، وَهُوَ غَلَطٌ، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ : الَّذِي زَادَهُ أَسْبَاطٌ وَهْمٌ وَاخْتِلَاطٌ; لِأَنَّهُ رَكَّبَ سَنَدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَلَى مَتْنِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَهُوَ قَوْلُهُ: " فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسُقُوا الْغَيْثَ " إِلَى آخِرِهِ، وَكَذَا قَالَ الْحَافِظُ شَرَفُ الدِّينِ الدِّمْيَاطِيُّ ، وَقَالَ: وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ كَانَ بِمَكَّةَ ، وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا، وَالْعَجَبُ مِنَ الْبُخَارِيِّ كَيْفَ أَوْرَدَ هَذَا، وَكَانَ مُخَالِفًا لَمَّا رَوَاهُ الثِّقَاتُ، وَقَدْ سَاعَدَ بَعْضُهُمُ الْبُخَارِيَّ بِقَوْلِهِ: لَا مَانِعَ أَنْ يَقَعَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ، وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : (فَإِنْ قُلْتَ): قِصَّةُ قُرَيْشٍ ، وَالْتِمَاسُ أَبِي سُفْيَانَ كَانَتْ فِي مَكَّةَ لَا فِي الْمَدِينَةِ . (قُلْتُ): الْقِصَّةُ مَكِّيَّةٌ إِلَّا الْقَدْرَ الَّذِي زَادَ أَسْبَاطٌ ، فَإِنَّهُ وَقَعَ فِي الْمَدِينَةِ .

قَوْلُهُ: " فَسُقُوا " ، بِضَمِّ السِّينِ، وَالْقَافِ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، وَأَصْلُهُ سُقُيُوا اسْتُثْقِلَتِ الضَّمَّةُ عَلَى الْيَاءِ بَعْدَ سَلْبِ حَرَكَةِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ سُقُوا عَلَى وَزْنِ فُعُوا.

قَوْلُهُ: " الْغَيْثَ " مَنْصُوبٌ; لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ.

قَوْلُهُ: " فَسُقُوا النَّاسَ حَوْلَهُمُ " الْكَلَامُ فِي سُقُوا قَدْ مَرَّ الْآنَ، وَالنَّاسَ مَنْصُوبٌ عَلَى الاخْتِصَاصِ، أَيْ أَعْنِي النَّاسَ الَّذِينَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ وَأَهْلَهَا، وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ : فَأُسْقِيَ النَّاسُ حَوْلَهُمْ، وَزَادَ بَعْدَ هَذَا، قَالَ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ : لَقَدْ مَرَّتْ آيَةُ الدُّخَانِ.

[ ص: 46 ] هذا تعليق، يعني: زاد أسباط عن منصور بإسناده المذكور قبله إلى ابن مسعود ، وقد وصله البيهقي من رواية علي بن ثابت ، عن أسباط بن نصر عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود ، قال: لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس إدبارا، فذكر نحو الذي قبله وزاد: فجاءه أبو سفيان ، وأناس من أهل مكة ، فقالوا: يا محمد ، إنك تزعم أنك بعثت رحمة، وإن قومك هلكوا، فادع الله لهم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقوا الغيث ، الحديث، وأسباط بفتح الهمزة، وسكون السين المهملة، بعدها الباء الموحدة، وفي آخره طاء مهملة، قال صاحب التوضيح: أسباط هذا هو ابن محمد بن عبد الرحمن القاص أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي ضعفه الكوفيون ، وقال النسائي : ليس به بأس، ووثقه ابن معين ، مات في المحرم سنة مائتين.

(قلت): ذكر في رواية البيهقي أنه أسباط بن نصر ، وهو الصحيح، وهو أسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف ، ويقال أبو نصر الكوفي ، وثقه ابن معين ، وتوقف فيه أحمد ، وقال النسائي : ليس بالقوي واعترض على البخاري بزيادة أسباط هذا، فقال الداودي : أدخل قصة المدينة في قصة قريش ، وهو غلط، وقال أبو عبد الملك : الذي زاده أسباط وهم واختلاط; لأنه ركب سند عبد الله بن مسعود على متن حديث أنس بن مالك ، وهو قوله: " فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقوا الغيث " إلى آخره، وكذا قال الحافظ شرف الدين الدمياطي ، وقال: وحديث عبد الله بن مسعود كان بمكة ، وليس فيه هذا، والعجب من البخاري كيف أورد هذا، وكان مخالفا لما رواه الثقات، وقد ساعد بعضهم البخاري بقوله: لا مانع أن يقع ذلك مرتين، وفيه نظر لا يخفى، وقال الكرماني : (فإن قلت): قصة قريش ، والتماس أبي سفيان كانت في مكة لا في المدينة . (قلت): القصة مكية إلا القدر الذي زاد أسباط ، فإنه وقع في المدينة .

قوله: " فسقوا " ، بضم السين، والقاف على صيغة المجهول، وأصله سقيوا استثقلت الضمة على الياء بعد سلب حركة ما قبلها فصار سقوا على وزن فعوا.

قوله: " الغيث " منصوب; لأنه مفعول ثان.

قوله: " فسقوا الناس حولهم " الكلام في سقوا قد مر الآن، والناس منصوب على الاختصاص، أي أعني الناس الذين حول المدينة وأهلها، وفي رواية البيهقي : فأسقي الناس حولهم، وزاد بعد هذا، قال - يعني ابن مسعود : لقد مرت آية الدخان.