الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

157 [ ص: 4 ] 24 - حدثنا حسين بن عيسى ، قال: حدثنا يونس بن محمد ، قال: حدثنا فليح بن سليمان ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ

( بَيَانُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سِتَّةٌ: الْأَوَّلُ الْحُسَيْنُ بِالتَّصْغِيرِ ابْنُ مُوسَى بْنِ حُمْرَانَ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الطَّائِيُّ أَبُو عَلِيٍّ الْقُومَسِيُّ بِالْقَافِ وَبِالْمُهْمَلَةِ الْبَسْطَامِيُّ الدَّامَغَانِيُّ ، سَكَنَ نَيْسَابُورَ وَبِهَا مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ، رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ ثِقَةٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ مِنَ الْأَفْرَادِ لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَنِ اسْمُهُ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى غَيْرُهُ. وَفِي أَبِي دَاوُدَ وَابْنِ مَاجَهْ آخَرُ حَنَفِيٌّ كُوفِيٌّ أَخُو سُلَيْمٍ الْقَارِي ضَعِيفٌ وَبَسْطَامُ وَسِمْنَانُ وَالدَّامَغَانُ مِنْ قُومَسَ، وَقُومَسُ عَمَلٌ مُفْرَدٌ بَيْنَ الرَّيِّ وَخُرَاسَانَ وَبَسْطَامُ بِفَتْحِ الْبَاءِ كَذَا فِي تَقْوِيمِ الْبُلْدَانِ .

الثَّانِي يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ الْمُعَلِّمُ الْبَغْدَادِيُّ الْحَافِظُ، مَاتَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ سَنَةَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.

الثَّالِثُ فُلَيْحٌ بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفِي آخِرِهِ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ وَفُلَيْحٌ لَقَبٌ لَهُ غَلَبَ عَلَيْهِ، وَقَدْ مَرَّ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْعِلْمِ.

الرَّابِعُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ التَّابِعِيُّ، تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ سَقَطَ لَفْظُ مُحَمَّدٍ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعَمْرٍو .

الْخَامِسُ: عَبَّادٌ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنُ تَمِيمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ فِي كَوْنِهِ صَحَابِيًّا .

السَّادِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ هُوَ عَمُّ عَبَّادٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَا فِي بَابٍ: لَا يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ وَهُوَ غَيْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ صَاحِبِ رُؤْيَا الْأَذَانِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

( بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) مِنْهَا أَنَّ فِيهِ التَّحْدِيثَ وَالْإِخْبَارَ وَالْعَنْعَنَةَ، وَمِنْهَا أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ نَيْسَابُورِيٍّ وَبَغْدَادِيٍّ وَمَدَنِيٍّ ، وَفُلَيْحٌ وَمَنْ فَوْقَهُ مَدَنِيُّونَ، وَمِنْهَا أَنَّ فِيهِ رِوَايَةَ تَابِعِيٍّ عَنْ تَابِعِيٍّ ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، وَرِوَايَةَ صَحَابِيٍّ عَنْ صَحَابِيٍّ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ عَبَّادًا مِنَ الصَّحَابَةِ.

( بَيَانُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) هُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخْرِجْهُ غَيْرُهُ مِنَ الْجَمَاعَةِ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ، وَأَغْفَلَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قُلْتُ: حَدِيثُ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ .

ذِكْرُ بَقِيَّةِ الْكَلَامِ : انْتِصَابُ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ فِي مَرَّةً مَرَّةً، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَهَذَا الْحَدِيثُ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَشْهُورِ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَمَا سَيَأْتِي بَعْدُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ الْغَسْلُ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَّا فِي الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَكَانَ حَقُّ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنْ يُبَوَّبَ لَهُ : غَسْلُ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ مَرَّةً وَبَعْضِهَا مَرَّتَيْنِ وَبَعْضِهَا ثَلَاثًا. قُلْتُ: قَدْ قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: إِنَّ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مُجْمَلٌ ، وَإِنَّ حَدِيثَ مَالِكٍ مُبَيِّنٌ ، وَمَخْرَجُهُمَا مُخْتَلِفٌ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَقْتَضِي بَيَانَ مَا ذَكَرَهُ ، عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ غَسَلَ بَعْضَ الْأَعْضَاءِ مَرَّةً مَرَّةً، وَإِنَّمَا هَذَا فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ، وَلَمْ يَلْتَزِمِ الْبُخَارِيُّ التَّبْوِيبَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ، وَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ يَقْتَضِي بَيَانَ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ بَعْضَ وُضُوئِهِ مَرَّةً وَبَعْضَهُ ثَلَاثًا، وَمَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ بَعْضَ وُضُوئِهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَبَعْضَهُ ثَلَاثًا.

مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة

( بيان رجاله ) وهم ستة: الأول الحسين بالتصغير ابن موسى بن حمران بضم الحاء المهملة الطائي أبو علي القومسي بالقاف وبالمهملة البسطامي الدامغاني ، سكن نيسابور وبها مات سنة سبع وأربعين ومائتين، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة ثقة من أئمة العربية وهو من الأفراد ليس في الصحيحين من اسمه الحسين بن عيسى غيره. وفي أبي داود وابن ماجه آخر حنفي كوفي أخو سليم القاري ضعيف وبسطام وسمنان والدامغان من قومس، وقومس عمل مفرد بين الري وخراسان وبسطام بفتح الباء كذا في تقويم البلدان .

الثاني يونس بن محمد بن مسلم أبو محمد المؤدب المعلم البغدادي الحافظ، مات بعد المائتين سنة سبع أو ثمان أو غير ذلك.

الثالث فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخره حاء مهملة، واسمه عبد الملك وفليح لقب له غلب عليه، وقد مر في أول كتاب العلم.

الرابع: عبد الله بن أبي بكر المدني أبو محمد الأنصاري التابعي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائة، وفي بعض النسخ سقط لفظ محمد بين أبي بكر وعمرو .

الخامس: عباد بتشديد الباء الموحدة ابن تميم بن زيد بن عاصم الأنصاري، واختلف في كونه صحابيا .

السادس : عبد الله بن زيد بن عاصم المازني هو عم عباد، وقد تقدما في باب: لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب رؤيا الأذان رضي الله تعالى عنه.

( بيان لطائف إسناده ) منها أن فيه التحديث والإخبار والعنعنة، ومنها أن رواته ما بين نيسابوري وبغدادي ومدني ، وفليح ومن فوقه مدنيون، ومنها أن فيه رواية تابعي عن تابعي ، عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم، ورواية صحابي عن صحابي على قول من يقول: إن عبادا من الصحابة.

( بيان من أخرجه غيره ) هو من أفراد البخاري ولم يخرجه غيره من الجماعة، وأخرجه أبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام توضأ مرتين مرتين . رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل قال: وفي الباب عن جابر، وأغفل حديث عبد الله بن زيد قلت: حديث جابر أخرجه ابن ماجه .

ذكر بقية الكلام : انتصاب مرتين مرتين على الوجه المذكور في مرة مرة، وقال بعضهم: وهذا الحديث مختصر من حديث عبد الله بن زيد المشهور في صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي بعد من حديث مالك وغيره، لكن ليس فيه الغسل مرتين مرتين إلا في اليدين إلى المرفقين، وكان حق حديث عبد الله بن زيد أن يبوب له : غسل بعض الأعضاء مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاثا. قلت: قد قال هذا القائل: إن الحديث المذكور مجمل ، وإن حديث مالك مبين ، ومخرجهما مختلف، فإذا كان كذلك لا يقتضي بيان ما ذكره ، على أنه ليس في حديث عبد الله بن زيد أنه غسل بعض الأعضاء مرة مرة، وإنما هذا في حديث غيره، ولم يلتزم البخاري التبويب على الوجه المذكور، وإن كان الأمر يقتضي بيان ما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه توضأ مرة مرة، وما روي عنه أنه توضأ مرتين مرتين، وما روي عنه أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، وما روي عنه أنه توضأ بعض وضوئه مرة وبعضه ثلاثا، وما روي عنه أنه توضأ بعض وضوئه مرتين مرتين وبعضه ثلاثا.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث