هَذَا تَعْلِيقٌ مِنْهُ وَلَكِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولًا فِي بَابِ غَسْلِ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ، وَكَذَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ [ ص: 22 ] زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ أَخْرَجَهُ مَوْصُولًا فِي بَابِ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ عَلَى مَا يَأْتِي عَنْ قَرِيبٍ، فَإِنْ قُلْتَ: إِلَامَ يَرْجِعُ الضَّمِيرُ فِي "قَالَهُ" ؟ قُلْتُ: يَرْجِعُ إِلَى الْمَضْمَضَةِ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ يَسْتَوِي فِيهِ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ، أَوْ يَكُونُ تَذْكِيرُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ، فَإِنْ قُلْتَ: مَقُولُ الْقَوْلِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً وَهَاهُنَا مُفْرَدٌ قُلْتُ: الْقَوْلُ هَاهُنَا بِمَعْنَى الْحِكَايَةِ كَمَا فِي قُلْتُ شِعْرًا وَقُلْتُ قَصِيدَةً، وَالْمَعْنَى حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَلَا حَاجَةَ إِلَى التَّقْدِيرِ بِقَوْلِكَ أَيْ: قَالَ بِالْمَضْمَضَةِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْكِرْمَانِيُّ فَافْهَمْ.